فلم تعد صالحة لسكنى الروح، والمثل المعروف هو مصباح الكهرباء: إنك إن رميت عليه حجراً صغيراً، ينكسر وينطفئ النور برغم أن الكهرباء موجودة لكنها لا تعطي نوراً إلا في وعاء له مواصفات خاصة، فإذا ذهبت هذه المواصفات الخاصة يذهب النور، فتأتي بمصباح جديد له المواصفات الخاصة الصالحة فتجد النور قد جاء.وكذلك الروح لا تسكن إلا في جسم له مواصفات خاصة، فإن جئت لهذه المواصفات الخاصة وسيدها المخ، وضربته ضربة قاسية، فقد نقضت البنية، وفي هذه الحالة تغادر الروح الجسد لأنه غير صالح لها، لكن الموت يأتي من غير نقض للبنية، ومصداق ذلك هو قول الحق سبحانه وتعالى: {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرسل أَفإِنْ مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقلبتم على أَعْقَابِكُمْ} [آل عمران: 144].أي أن هناك أمرين: هناك موت، وهناك قتل، فالموت هو سلب الحياة، والقتل هو سلب الحياة، ولكن القتل سلب الحياة بعد نقض البنية التي تسكن فيها الروح، ويختلف عن الموت لأن الموت هو خروج الروح دون قتل، ولذلك يقولون: مات حتف أنفه.أي مات على فراشه ولم يحدث له أي شيء.والذي يُقتل في الشهادة يقول فيه ربنا: {وَلاَ تَحْسَبَنَّ الذين قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ الله أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ} [آل عمران: 169].فإذا كان من يقاتل في سبيل الله قد امتثل لأمر الله فسوف يجد فضلاً أكثر، فكيف يكون جزاء من يقتل نفسه امتثالا لأمر ربه؟ إن امتحان النفس يكون بالنفس، وليس امتحان النفس بالعدو. تفسير سورة ص للشعراوي مكتوبة . 003- سورة آل عمران. الكتـب الفتاوي المحاضرات روائع المختارات من مكتبة التلاوة أحكام تجويد القرآن تفسير القرآن بل من تفضل الخالق. وسبحانه هو الذي يُرضي الزوج إن افترق عن زوجته، ويرضي الزوجة إذا افترقت عن زوجها؛ لأنه- جل وعلا- خلق الدنيا التي لن تضيق بمطلوب الرجل أو المرأة بعد الانفصال بالطلاق، فله ملك السموات والأرض وهو القادر على أن يرزق الرجل امرأة هي خير ممن فارق، ويرزق المرأة رجلا هو خير ممن فارقت . ولنر المعنى الناضج حين يبيح الله متعة السيد بما ملكت يمينه، انظر إلى المعنى، فالإسلام قد جاء ومن بين أهدافه أن يصفي الرقّ، ولم يأت ليجىء بالرق.وبعد أن كان لتصفية الرق سبب واحد هو إرادة السيد. الصفحة الرئيسية » تفسير القران الكريم » تفسير القرءان الكريم مرئي » تفسير سورة النساء للشعراوي عدد الزوار : 2139 عدد المواد : 60 عدد الاقسام : 0 طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 62دراسة فقهية بين الشيخين الجليلين الشعراوي-- وابن تيمية شعراوي، محمد متولي ... رواه البخاري ، وعن أحمد في ذلك روايتاني وهو شبكائه ذكر في سورة النساء ما يختص بالنساء من العقوبة بالإنساني في البيوت إلى الممات أو إلى جعل الشبيلي ثم ذكر ما ... {وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا (68)}ونحن أمام أمرين: إما أن يقتلوا، وإما أن يخرجوا من ديارهم، فقوله: {وَلَهَدَيْنَاهُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً} لمن؟ للذي قُتِل أم لمن خَرَج؟ هو قول لمن أخرج من دياره لأنه مازال على قيد الحياة.ويقول الحق بعد ذلك: {وَمَن يُطِعِ الله...}. ومع ذلك حين يلزم المسلم نفسه بزوجة واحدة، هل انتفت العدالة مع النفس الواحدة؟ لا، فلا يصح ولا يستقيم ولا يحل أن يهمل الرجل زوجه. إذن فالمادة كلها مأخوذة من الرفق، فالرفيق مأخوذ من الرفقو (المرافق) مأخوذة من الرفق لأنها ترفق بالجسم وتريحه، وفي كل بيت توجد المرافق وهي مكان إعداد الطعام وكذلك دورة المياه، وفي الريف تزيد المرافق ليوجد مكان لمبيت الحيوانات التي تخدم الفلاح، وبيوت الفقراء قد تكون حجرة واحدة فيها مكان للنوم، ومكان للأكل، وقد يربط الفقير حماره في زاوية من الحجرة، لكن عندما يكون ميسور الحال فهو يمد بيته بالمرافق المكتملة. فحين يكون المرء سفيها فاعلم أنه لا إدارة له على ملكه، وتنتقل إدارة الملكية إلى من يتصرف فى المال تصرفا حكيما، فاحرص على أن تدير مال السفيه كأنه مالك؛ لأنه ليس له قدرة على حسن التصرف. كذلك (أقسط) أي أزال القسط والظلم. فصل: سورة النساء : فصل: سورة النساء : /ﻪـ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 2893خواطر فضيلة الشيخ محمد متولي الشعراوي حول القرآن الكريم Muḥammad Mutawallī Shaʻrāwī ... وسورة المائدة - كما نعلم - جاءت فى الترتيب المصحفى بعد سورة النساء التى تتضمن الكثير من العقود الإيمانية ؛ فقد تضمنت سورة النساء عقود الإنكاح ... هذا يدل على الوحدة الجائية.ويقال: جاء القوم ثلاث، أي ساروا في طابور مكون من ثلاثة؛ ثلاثة. {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا (69)}والفعل هنا: (يطع) والمطاع هو: الله والرسول، أي أن هذا الأمر تشريع الله مع تطبيق رسوله، أي بالكتاب والسنة، وساعة تجد الرسول معطوفاً على الحق بدون تكرير الفعل فاعلم أن المسألة واحدة.. أي ليس لكل واحد منهما أمر، بل هو أمر واحد، قول من الله وتطبيق من الرسول لأنه القدوة والأسوة؛ ولذلك يقول الحق في الفعل الواحد: {وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلاَمِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نقموا إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ الله وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ} [التوبة: 74].فما أغناهم الله غنىً يناسبه وأغناهم الرسول غنىً يناسبه فالفعل هنا واحد. 004- سورة النساء. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 351ويترك الشعراوي باقي تفاصيل الآية موضخا إياها فيما لا يتعدى سطرين، ثم يقف بنا عند اعترافات امرأة العزيز في قوليها – كما يرى الشعراوي – كما حكى القرآن الكريم: (قالت امرأة العزيز الآن خضخض الحَقّ...) و(ذلك ليغلَمَ أني لم أخنة بالغيب وَأنّ ... هل خلق منها المقصود به خلق حواء من ضلع آدم أى من نفس آدم؟ أناس قالوا ذلك، وأناس قالوا: لا، {مِنْهَا} تعني من جنسها، ودللوا على ذلك قائلين: حين يقول الله: {لَقَدْ جَآءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ} [التوبة: 128] أأخذالله محمدا صلى الله عليه وسلم من نفوسنا وكونه؟ لا، إنما هو رسول من جنسنا البشرى، وكأنه سبحانه قد أشار إلى دليل؛ لأن خلق حواء قد انطمست المعالم عنه، ولأنه أعطانا بيان خلق آدم وتسويته من طين ومراحل خلقه إلى أن صار إنسانا، ولذلك يجوز أن يكون قد جعل خلق آدم هو الصورة لخلق الجنس الأول، وبعد ذلك تكون حواء مثله، فيكون قوله سبحانه: {خَلَقَ مِنْهَا} أي من جنسها، خلقها من طين ثم صورها إلخ؛ ولكن لم يعد علينا التجربة في حواء كما قالها فى آدم، أو المراد من قوله: {مِنْهَا} أى من الضلع، وهذا شيء لم نشهد أوله، والشيء الذي لم يشهده الإنسان فالحجة فيه تكون ممن شهده، وسبحانه أراد أن يرحمنا من متاهات الظنون في هذه المسألة، مسألة كيف خُلقنا، وكيف جئنا؟إن كيفية خلقك ليس لك شأن بها، فالذي خلقك هو الذي يقول لك فاسمع كلامه لأن هذه مسألة لا تتعلق بعلم تجريبي؛ ولذلك عندما جاء (دارون) وأراد أن يتكبر ويتكلم، جاءت النظرية الحديثة لتهدم كلامه، قالت النظرية الحديثة لدارون: إن الأمور التي أثرت في القرد الأول ليكون إنسانا، لماذا لم تؤثر في بقية القرود ليكونوا أناسا وينعدم جنس القرود؟! الحلقة الخامسة. وقد تكون الصحبة تكريما لهم جميعاً ليأنسوا بالصحبة، وهذه المسألة ستشرح لنا قوله: {وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ} [الأعراف: 43].فساعة يرى واحد منزلته في الآخرة أعلى من آخر، إياك أن تظن أنه سيقول: منزلتي أعلى من هذا؛ لأنه ما دام قد ترك الأسباب في الدنيا وعاش مع مسبب الأسباب، فهو من حبه لله يحب كل من سمع كلام ربنا في الدنيا فيقول لكل محب لله: أنت تستحق منزلتك، ويفرح لمن منزلته أعلى منه.وأضرب هذا المثل- ولله المثل الأعلى- لنفرض أن هناك فصلاً فيه تلاميذ كثيرة، بعضهم يحب أن ينجح فقط، وبعضهم يحب العلم لذات العلم، وعندما يجد عشاق العلم تلميذاً نجيباً، أيكرهونه أم يحبونه؟ إنهم يحبونه ويسألونه ويفرحون به ويقولون: هذا هو الأول علينا؛ لأنه لا يحب نفسه بل يحب الآخرين، فكذلك المؤمن الذي يكون في منزلة بالجنة ويرى غيره في منزلة أعلى، إياك أن تقول إن نفسه تتحرك عليه بالغيرة، لا.لأنه من حبه لربه وتقديره له يحب من كان طائعاً لله ويفرح له، مثله مثل التلميذ الذي ينال مرتبة عالية فيحب التفوق للآخرين من غير حقد. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 750( ۱۸ ) تفسير بسم الله الرحمن الرحیم ، محمد هويدي ، ( ۱۰۰۳ ) سورة يوسف .4 . ... روح المعاني للآلوسي ، ج ۱ ، ص 41 ، تفسير الفاتحة ، الأميني ، ص ص ۹۷ .۱۲۵ ( ۱۰۰۹ ) تفسير الشعراوي ، محمد متولي ، مجمع البحوث ... ( ۱۰۱۰ ) سورة النساء / ۸۹ . عدد الصفحات: 64. فلا تفهم من ذلك أنه جعل الكتاب معجما، لا، فأعجمه أي أزال إبهامه وغموضه. 7 الأعراف Al-A'raaf. 009- سورة . تفسير سورة سبأ للشعراوي : بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. اÙÙÙاة اÙرسÙ
ÙØ© ÙÙضÙÙØ© اÙØ´ÙØ® Ù
ØÙ
د Ù
تÙÙ٠اÙشعراÙÙ'---------------------------------------------------------------------------------------------------------------'اÙصÙØات اÙرئÙسÙØ© عÙ٠شبÙØ© اÙتÙاص٠اÙاجتÙ
اع٠:Facebook: https://www.facebook.com/AlsharawiOfficialTwitter: https://twitter.com/ShSharawi '---------------------------------------------------------------------------------------------------------------'ÙÙاة اسÙاÙ
Ùات : https://www.youtube.com/channel/UCE0EDAoDODtncgkTZWTq0OAÙÙاة اÙÙ
سÙÙ
Ù٠٠اÙاسÙاÙ
:https://www.youtube.com/channel/UCuuOPgRGcD7nargh-yjYKvA الحلقة الثانية. 009- سورة . 009- سورة . 0 صوت : للحـفظ 0 . كتاب تفسير الشعراوي. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقول في مباهج التفسير كيفيات القراءة وشروطها اس مر ربما كانت قلة قليلة من المفكرين العرب ، الذين تتابعوا من مطالع القرن الماضي ... نذكر مثالا على ذلك محمد أركون ، وتلده أمام آية الكلالة من سورة النساء ، وما راح يخبط فيه خبط عشواء من حديث ... هذا هو معنى (مع النبيين والصديقين)، {والشهدآء} هم الذين قتلوا في سبيل الله، لكن على المؤمن حين يقاتل في سبيل الله ألا . ونعرف أن الأصل في المسائل المعنوية: كلها منقولة من الحسيات، وفي يد الإنسان يوجد المرفق.. يقول الحق: {فاغسلوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى المرافق} [المائدة: 6].وساعة يكون الواحد مرهقاً ورأسه متعباً يتكئ على مرفقه ليستريح، وساعة يريد أن ينام ولم يجد وسادة يتكئ على مرفقه أيضاً. محمد متولي الشعراوي (5 ابريل 1911 - 17 يونيو 1998م) عالم دين ووزير أوقاف مصري سابق. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 80وهذه الوحدة يعبر عنها القرآن الكريم في أكثر من موضع ا بعضكم مِّن بَعض 4 (النساء: 25)، تأكيداً للوشائج الإنسانية ... ومن المقولات التحليلية اللطيفة التي وردت في توضيح معاني الاختلاف، قول الشيخ الشعراوي –رحمه الله تعالى – في تفسير سورة ... تفسير سورة النساء للشيخ . 004- سورة النساء. تفسير سورة النساء--الجزء ١ by تفسير الشعراوي published on 2016-04-28T20:23:20Z تفسير سورة النساء--الجزء ٢ by تفسير الشعراوي تفسير السورة . ويلقي بنفسه إلى التهلكة، إياك أن تفهمها هكذا، فأنت تدافع عن رسالة ولابد أن تقاتل عدوك بدون أنك تمكنه من أن يقتلك؛ لأن تمكينه من قتلك، يفقد المسلمين مقاتلاً.فكما أن الشهداء لهم فضل؛ فالذين بقوا بدون استشهاد لهم فضل. برب الفلق، والفلق هو الصبح والصبح . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوذهب الشيخ محمد متولى الشعراوى فى تفسيره إلى أن الأولى تعنى استمتاع امرأة بامرأة، والثانية استمتاع رجل برجل، أما الثالثة فهى استمتاع رجل بامرأة حكمه مبين فى سورة النور . . الزانية والزانى . وهو قريب مما ذهب إليه ابن عباس . وأنا لا أحب أن أطيل، هناك بعض الدول تكلمت عن إباحة التعدد لا لأن الإسلام قال به، ولكن لأن ظروفهم الاجتماعية حكمت عليهم أنه لا يحل مشاكلهم إلا هذا، حتى ينهو مسألة الخليلات. تفسير القرآن الكريم كاملا ملفات صوتيه بصيغة MP3للعلامه الشيخ محمد متولي الشعراوي. إذن فمرة تسألون بالله الذي خلق، ومرة تسألون بالأرحام لأن الرحم هو السبب المباشر في الوجود المادي، ومثال ذلك قول الحق: {واعبدوا الله وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وبالوالدين إِحْسَاناً} [النساء: 36] لقد جاء لنا بالوالدين اللذين هما السبب في ايجادنا، والله يريد من كل منا أن يبر والديه، ولكن قبل ذلك لابد أن ينظر إلى الذي أوجدهما، وأن يُصعد الأمر قليلا ليعرف أن الذي أوجدهما هو الله سبحانه.ويختم الحق الآية بقوله: {إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً} لأن كلمة {اتقوا} تعني اجعل بينك وبين غضب ربك وقاية بإنفاذ أوامر الطاعة، واجتناب ما نهى الله عنه {إِنَّ الله كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً}، والرقيب من (رقب) إذا انظر ويقال: (مرقب)، ونجد مثل هذا المرقب في المنطقة الت تحتاج إلى حراسة، حيث يوجد (كشك) مبنى فوق السور ليجلس فيه الحارس كى يراقب. 09:00 ص الثلاثاء 26 مايو 2015. الحلقة الاولى. تفسير القرأن الكريم لفضيلة الشيخ محمد متولى الشعراوى يحتوى هذا الموقع على جميع حلقات تفسير القرأن الكريم للشيخ محمد متولى الشعراوى (بالصوت) وعددها 1050 حلقه تم تقسيمها الى 525 ملف صوتى MP3 or RA or WMA ويمكنك الاستماع الى كل . يعد من أشهر مفسري معاني القرآن الكريم في العصر الحديث وإمام هذا العصر؛ حيث عمل على تفسير القرآن بطرق مبسطه وعاميه مما جعله يستطع الوصول لشريحة أكبر من المسلمين في جميع أنحاء العالم العربي، حتى أن . ومسألة زواج الرجل منها معروفة للجميع، ويتحمل هو عبء الأسرة كلها. تفسير الشعراوي للآية 36 من سورة البقرة. فالطير عادة الزوج منها يألف الآخر؛ ولذلك يتخذان عشا ويتناوبان العناية بالبيض ويعملان معا ففيه حياة أسرية، والحق سبحانه وتعالى جاء فى اليتيم الذى هو مظهر الضعف فى الأسوة الإنسانية وأراد أن يقنن له فقال: {وَآتُواْ اليتامى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ...}. الحلقة السادسة. والمباح أمر يكون المؤمن حرا فيه يستخدم رخصة الإباحة أو لا يستعملها، ثم لنبحث بحثا آخر. كأن الله أعطانا مناعة في الأقوال الزائفة التي يمكن أن تنشأ من هذا عندما قال: {وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ المضلين عَضُدا} فقد أوضح لنا طبيعة من يضللون في أصل الخلق وفي كيفية الخلق، فهم لم يكونوا مع الله ليعاونوه ساعة الخلق حتى يخبروا البشر بكيفية الخلق.فإن أردتم أن تعرفوا فاعلموا أنه سبحانه الذي يقول كيف خلقتم وعلى أي صورة كنتم، ولكن من يقول كذا وكذا، هم المضللون، و(المضللون) هم الذين يلفتونكم عن الحق إلى الباطل. تفسير الشعراوي خواطر المحصنات من النساء المحرمات العفيفات الزواج النكاح تفسير آية القرآن الكريم سورة النساء الخبر التالى: لابد من المساواة، لا في متاعها فقط، بل متاعك أنت الذي تتمتع به عندها، حتى أن بعض المسلمين الأوائل كان يساوي بينهن في النعال التي يلبسها في بيته، فيأتي بها من لون واحد وشكل واحد وصنف واحد، وذلك حتى لا تدل واحدة منهن على الأخرة قائلة: إن زوجي يكون عندي أحسن هنداما منه عندك.والعدالة المطلوبة- أيضا- هي العدالة فيما يدخل في اختيارك؛ لأن العدالة التي لا تدخل في اختيارك لا يكلف الله بها، فأنت عدلت في المكان، وفي الزمان، وفي المتاع لكل واحدة، وفي المتاع لك عند كل واحدة، ولكن لا يطلب الله منك أن تعدل بميل قلبك وحب نفسك؛ لأن ذلك ليس في مكنتك.والرسول صلى الله عليه وسلم يعطينا هذا فيقول: عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم ويعدل ويقول: «اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه.- {ياأيها الناس اتقوا رَبَّكُمُ الذي خَلَقَكُمْ مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ} ولماذا لم يقل خلقكم من زوجين وانتهى؟ لأنه عندما يُردّ الشىء إلى اثنين قد يكون لواحد من الاثنين هوى، وإنما هذه ردت إلى واحدة فقط، فيجب ألا تكون لكم أهواء متنازعة، لأنكم مردودون إلى نفس واحدة، أما عن نظرية (دارون) وما قاله من كلام فقد قيض الله لقضية الدين وخاصة قضية الإسلام علماء من غير المسلمين اهتدوا إلى دليل يوافق القرآن، فقام العالم الفرنسي (مونيه) عندما أراد أن يرد على الخرافات التي يقولونها من أن أصل الإنسان كذا وكذا، وقال: أنا أعجب ممن يفكرون هذا التفكير، هل توجد المصادفة ما نسميه (ذكرا) ثم توجد المصادفة شخصا نسميه (أنثى) ويكون من جنسه لكنه مختلف معه في النوع بحيث إذا التقيا معا جاءا بذكر كالأول أو بأنثى كالثاني؟كيف تفعل المصادفة هذه العملية؟سنسلم أن المصادفة خلقت آدم، فهل المصادفة أيضا خلقت له واحدة من جنسه. تفسير سورة هود للشعراوي مكتوبة. . 001- سورة الفاتحة. فسدّ كل ثغرة من هذه الثغرات، وإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد توسع في العدل بين الزوجات توسعا لم يقف به عند قدرته، وإن وقف به عند اختياره، فالرسول صلى الله عليه وسلم حين مرض كان من الممكن أن يعذره المرض فيستقر في بيت واحدة من نسائه، ولكنه كان يأمر بأن يحمله بعض الصحابة ليطوف على بقية نسائه في أيامهن فأخذ قدرة الغير.وكان إذا سافر يقرع بينهن، هذه هي العدالة.وحين توجد مثل هذه العدالة يشيع في الناس أن الله لا يشرع إلا حقا، ولا يشرع إلا صدقا، ولا يشرع إلا خيرا. 5 المائدة Al-Maaida. فتقول له: هذه مائة هي أجرك، وفوقها خمسون من عندي أنا، ماذا تعني (من عندي أنا) هذه؟ إنها تعني أنه مبلغ ليس له دخل بأجر العمل. تفسير القرآن الكريم كاملا ملفات صوتيه بصيغة mp3للعلامه الشيخ محمد متولي الشعراوي. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ (1) يَعْلَمُ . تفسير الشعراوي للآية 235 من سورة البقرة. سورة Sura النساء An-Nisaa. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 319في تفسير سورة الفاتحة وشيء من سورة البقرة سويج، مهدي محمد . من وللشيخ الشعراوي جواب على السؤال الأول . ... في النار - وستأتي في محلها من التفسير - دالة على بقاء النار وكما أن جلودهم قابلة للتبديل كما في الآية 56 سورة النساء : وكلما نضجت ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 3263625- تفسير سورة النساء الدجوي ، يوسف ، الشهيد ، إيران : طهران ، ( 13 صفر 1405 ه ) ( 18 ربيع الأول 1405 ه ) ، ع 134 ص 41-43 ، 136 ص 36-37 . ... 3631- تفسير سورة الهمزة الشعراوي ، محمد متولي ، مجلة التصوف الإسلامي ، مصر : - ، 1986 م . فكل حق لك هو واجب عند غيرك، فإن أردت أن تأخذك حقك فأدّ واجبك. قلبى ملك لربى . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 136تفسير التحرير والتنوير – محمد الطاهر بن عاشور - ج 1 ص 127 – مرجع سابق . " سورة النساء، الآية ... هو السيد الشريف محمد بن السيد متولي شعراوي ، أبو سامي، الحسيني نسبأ، والشعراوي نسبة إلى مضيق في السعودية اسمه مضيق الشعراوي، كان أجداده قد ...