تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة. { ÊäÈíå } : Þæáå ÈáÇ ÅÍÑÇã æÓáÇã Ãí : ÅáÇ áÞÕÏ ÎÑæÌ ãä ÎáÇÝ Úáì Ãä ÇÈä æåÈ íÞæá Ãäå íÓáã ãäåÇ ßÇáÕáÇÉ ( Þæáå ÅÐ áÇ ãÚäì áå ) Ãí ãÚäì ÕÍíÍ ÝÇáãäÝí ÇáÕÍÉ ( Þæáå Ýí ÃÞá ÃÝÑÇÏåÇ ) Ãí : áÃäå ÇáãÍÞÞ ( Þæáå ÅÔÇÑÉ Åáì Ãä ÇáÝÚá ÅáÎ ) ÇáÃäÓÈ Ãä íÞæá ÅÔÇÑÉ Åáì Ãäå íßÝí ÓÌÏÉ æÇÍÏÉ º áÃä ÇáÝÚá íßÝí Ýí ÊÍÞíÞ ãÏáæáå æÇÍÏ ÝíÓæÞå ãÓÇÞ ÇáÊÚáíá . (وإن غرم) على رد المغصوب (أضعافه) لكونه بني عليه أو بعد ونحوه. ( Þæáå æÞíá íÝÕá ) ÝíÞÇá ÇÊÈÚå Ýí ÛíÑ ÇáÃæáì ãÇ áã íÚÞÏ ÑßæÚåÇ ¡ æÃãÇ ÇáÃæáì ÝáÇ íÊÈÚå ÍíË ÒæÍã Úä ÇáÓÌæÏ ãÚå . < إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء | مقصد اول. الكتاب: نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج المؤلف: شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة شهاب الدين الرملي (المتوفى: 1004هـ) الناشر: دار الفكر، بيروت الطبعة: ط أخيرة - 1404هـ/1984م . وان يجعل الاساس فيه ساعة (بك بن) الموجودة في لندن. ( ÃÞæá ) ÅáÇ Ãäå æÚíÏ ÈÇáäÙÑ áÊÑß ÇáÓÌÏÉ æÚíÏ Êáæã ( Þæáå ÒÇÏ Ýí ÃÚÏÇÏ ÓÌæÏåÇ ) Ýíå Ãä Êáß ÇáÚáÉ ãæÌæÏÉ Ýí ÇáäÇÝáÉ æíãßä Ãä íÞÇá Åä ÇáÓÌæÏ áãÇ ßÇä äÇÝáÉ æÇáÕáÇÉ äÇÝáÉ ÕÇÑ ßÃäå áíÓ ÒÇÆÏÇ ÈÎáÇÝ ÇáÝÑÖ Ëã Åä ãÞÊÖì ÇáÒíÇÏÉ Ýí ÇáÝÑÖ ÇáÈØáÇä ÝíÌÇÈ ÈÃä ÇáÔÇÑÚ áãÇ ØáÈåÇ ãä ßá ÞÇÑÆ ßÃäåÇ áíÓÊ ÈÒÇÆÏÉ ãÍÖÉ ÎÕæÕÇ æåí ÌÇÆÒÉ Ýí ÇáäÝá . (4/288), ( Õ ) æãÌÇæÒåÇ ÈíÓíÑ íÓÌÏ æÈßËíÑ íÚíÏåÇ ÈÇáÝÑÖ ãÇ áã íäÍä æÈÇáäÝá Ýí ËÇäíÊå ÝÝí ÝÚáåÇ ÞÈá ÇáÝÇÊÍÉ ÞæáÇä ( Ô ) íÚäí Ãä ÞÇÑÆ ÇáÓÌÏÉ ÅÐÇ ÌÇæÒåÇ ÈíÓíÑ ßÇáÂíÉ æäÍæåÇ íÓÌÏåÇ ãä ÛíÑ ÚæÏ áÞÑÇÁÊåÇ Ýí ÕáÇÉ Ãæ ÛíÑåÇ æÅä ÌÇæÒåÇ ÈßËíÑ ÑÌÚ ÅáíåÇ ÝÞÑÃåÇ æÓÌÏåÇ Ëã ÚÇÏ Åáì ÍíË ÇäÊåì Ýí ÇáÞÑÇÁÉ æÓæÇÁ ãä Ýí ÕáÇÉ Ãæ ÛíÑåÇ áßä ãä Ýí ÕáÇÉ íÚæÏ áÞÑÇÁÊåÇ ÈÇáÝÑÖ æÇáäÝá ãÇ áã íäÍä ááÑßæÚ ÝÅä ÇäÍäì ÝÇÊÊå ÝáÇ íÚæÏ áÞÑÇÁÊåÇ Ýí ËÇäíÉ ÇáÝÑÖ º áÃäå ßÇÈÊÏÇÁ ÞÑÇÁÊåÇ Ýíå æåæ ãßÑæå æÈÇáäÝá íÚæÏ áÞÑÇÁÊåÇ Ýí ËÇäíÊå ÇÓÊÍÈÇÈÇ æÇÎÊáÝ ÇáãÊÃÎÑæä åá íÓÌÏåÇ ÞÈá ÞÑÇÁÉ Ãã ÇáÞÑÂä áÊÞÏã ÓÈÈåÇ Ãæ ÈÚÏ ÞÑÇÁÊåÇ º áÃäåÇ ÛíÑ æÇÌÈÉ ÝãÔÑæÚíÊåÇ ÈÚÏ ÇáÝÇÊÍÉ Ëã íÞæã ÝíÞÑà ÇáÓæÑÉ ÞæáÇä áÃÈí ÈßÑ Èä ÚÈÏ ÇáÑÍãä æÇÈä ÃÈí ÒíÏ ÝÞæáå ÈßËíÑ ãÊÚáÞ ÈíÚíÏ æÊã ÇáßáÇã ÚäÏå æÞæáå ÈÇáÝÑÖ ãÊÚáÞ ÈÚÇãá ãÞÏÑ ããÇËá ááãÐßæÑ Ãí : æíÚíÏ ÈÇáÝÑÖ æÇáÌãáÉ ãÓÊÃäÝÉ ÇÓÊÆäÇÝÇ ÈíÇäíÇ ÌæÇÈ Úä ÓÄÇá ãÞÏÑ ÊÞÏíÑå ãÇÐÇ íÝÚá ÅÐÇ ÌÇæÒåÇ ÈßËíÑ Ýí ÇáÝÑÖ æÇáäÝá æÞæáå ÈÇáäÝá ÅáÎ ãÚØæÝ Úáì Þæáå ÈÇáÝÑÖ ÝÇáãæÖæÚ æÇÍÏ æåæ ãÌÇæÒÊåÇ ÈßËíÑ æÅäãÇ áã íÌÚá ãÊÚáÞÇ ÈíÚíÏåÇ ÇáãÐßæÑ áÇÓÊáÒÇã Ðáß ÚÏã ÇáÅÚÇÏÉ Ýí ãÓÃáÉ ãÌÇæÒÊåÇ Ýí ÛíÑ ÇáÕáÇÉ .ÇáÔÑÍ(4/289), ( Þæáå íÚíÏåÇ ) Ãí íÚíÏ ãÍá ÇáÓÌæÏ Ãí ÇáÂíÉ ÇáÊí ÝíåÇ ÇáÓÌÏÉ ( Þæáå æÈÇáäÝá Ýí ËÇäíÊå ) Ãí : æíÚæÏ áÞÑÇÁÊåÇ Ýí ËÇäíÊå ÇäÙÑ ãÇ Íßã ÅÚÇÏÉ ÞÑÇÁÊåÇ Ýí ËÇäíÉ ÇáäÝá åá åæ ãÓÊÍÈ Ãæ íÌÑí Ýíå ÇáÎáÇÝ ÇÈÊÏÇÁ åßÐÇ äÙÑ ÈÚÖ ÇáÔÑÇÍ ÅáÇ Ãä ÔÇÑÍäÇ Íßã ÈÇáäÏÈ æÞæáå ÝÝí ÝÚáåÇ Ãí : ÇáÓÌÏÉ ãÚ ÇáÅÊíÇä ÈÂíÊåÇ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... امامه ( وان قام امام لخامسة ) فير باعية أورابعة في ثلاثية أو ثالثة في ثنائية وسبحه فليرجع ( فينيقن انتفاء ) أي عدم ( موجبها ) أي سبب الركعة الزائدة التي قام لها الامام ( مجلس ) وجوبا ولايقوم مع الامام وتصح صلاته ان سبح للامام ولم ... (4/241), ( Õ ) áÇ ÓåæÇ ÝíÃÊí ÇáÌÇáÓ ÈÑßÚÉ æíÚíÏåÇ ÇáãÊÈÚ ( Ô ) Ãí : ÝáÇ ÊÈØá ÕáÇÉ ãä Íßãå ÇáÌáæÓ ÝÞÇã ÓåæÇ æáÇ ÕáÇÉ ãä Íßãå ÇáÞíÇã ÝÌáÓ ÓåæÇ áßä íÃÊí ÇáÌÇáÓ ÓåæÇ ÚãÇ ÃãÑ Èå ãä ÇÊÈÇÚ ÇáÅãÇã ÈÑßÚÉ ÅÐÇ ÇÓÊãÑ Úáì ÇÚÊÞÇÏå Ðáß æíÚíÏ ÇáÑßÚÉ ÇáãÊÈÚ ááÅãÇã ÝíåÇ ÓåæÇ ÚãÇ ÃãÑ Èå ãä ÇáÌáæÓ áÊíÞäå ÇäÊÝÇÁ ÇáãæÌÈ ÅÐÇ ÊÈíä áå ÎØà íÞíäå æáÇ ÊÌÒÆå ÑßÚÉ ÇáÓåæ Úáì ÃÕá ÇáãÔåæÑ æÞíá ÊÌÒÆå æåæ ÇáÌÇÑí ãÚ ãÝåæã Þæá ÇáãÄáÝ ÇáÂÊí áÇ ÊÌÒÆå ÇáÎÇãÓÉ Åä ÊÚãÏåÇ Þæáå ÝÅä ÎÇáÝ ÚãÏÇ Ãí : Åä áã íßä ãÊÃæáÇ ÈÏáíá Þæáå ßãÊÈÚ ÊÃæá æÌæÈå Úáì ÇáãÎÊÇÑ ÝÅä ßáÇã ÇááÎãí åæ ÇáãÐåÈ æÞæáå ÝÅä ÎÇáÝ Ãí : ÃÍÏåãÇ áÇ ÈÚíäå æÞæáå ÚãÏÇ ÍÞíÞÉ Ãæ ÍßãÇ ßãä ÎÇáÝ ÌåáÇ ÝÅäå ãáÍÞ ÈÇáÚÇãÏ ¡ Ëã ÇáÃÝÕÍ Ãä íÞæá ÝÅä ÎÇáÝÇ º áÃä ÇáÚØÝ ÈÇáæÇæ ÝÇáÃÝÕÍ ÇáãØÇÈÞÉ æÊÞÏã ÊÞííÏ ÇáÈØáÇä ÝíåãÇ ÈãÇ ÅÐÇ áã íÊÈíä Ãä ãÇ ÝÚáå ßá ãä ÇáãÎÇáÝÉ ãæÇÝÞ áãÇ Ýí äÝÓ ÇáÃãÑ ÝÞæáå ÈØáÊ Ãí : ÊåíÃÊ ááÈØáÇä áÇ ÈØáÊ ÈÇáÝÚá æÅáÇ áæÑÏ Úáíå ÕæÑÉ ÇáÕÍÉ .ÇáÔÑÍ(4/242), ( Þæáå ÝíÃÊí ÇáÌÇáÓ ÈÑßÚÉ ) ÞÇá ÇáÅãÇã ÞãÊ áãæÌÈ Ãã áÇ Ãí : áã íÚÑÝ ãÇ ÚäÏå ¡ ÃãÇ ÅÐÇ ÞÇá ÇáÅãÇã ÈÚÏ Ðáß ÞãÊ áÛíÑ ãæÌÈ Ãí : Úáã ÚÏã ÇáãæÌÈ áÊáß ÇáÑßÚÉ ÝáÇ íÌÈ Úáíå Ðáß . عبده ورسوله الصّّادق الوعد الأمين صلى الله وسلم عليه وعلى آله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم وبعد : فهذه رسالة في الحيض ميتها : إزالة الالتباس بتوضيح أحكام الحيض والاستحاضة والتّفاس على مذهب . أوضحت إدارة محل منتوجات أفران شمسين- عبرا، في بيان تعليقا على كلام ورد على مواقع التواصل الاجتماعي حول إشكال في أفران شمسين، ان "المدعو صلاح . فصل السهو عن بعض الصلاة - مواهب الجليل ط دار الفكر. البحر الرائق شرح كنز الدقائق ط احياء التراث. ( Þæáå Ýíå ÊÌæÒ ) Ãí : ãÌÇÒ ÇÓÊÚÇÑÉ ÔÈå ÇáÅÔåÇÑ æÇáãÏÇæãÉ ÈÇáÌåÑ ÈÇáÞÑÇÁÉ ÈÌÇãÚ ÇØáÇÚ ÇáÛíÑ Úáì Ðáß æÇÓÊÚíÑ ÇÓã ÇáãÔÈå Èå ááãÔÈå ( Þæáå æÚáì ßáÇã ÇÈä ÛÇÒí ) Ýíå Ãä ÇÈä ÛÇÒí áã íÞá Ðáß æáæ ßÇä åÐÇ ÇáßáÇã ãÄÎÑÇ áÃãßä æÚáì ÊÞÏíÑ áæ Íãá Úáì Ðáß áßÇä Ýíå ÈÚÏ ãä æÌæå . فهل يقومون معه أم لا؟فأجاب: إن قاموا معه جاهلين، لم تبطل صلاتهم، لكن مع العلم لا ينبغي لهم أن يتابعوه، بل ينتظرونه حتى يسلم بهم، أو يسلموا قبله، والانتظار أحسن. (4/279), ( Õ ) æãÌÇæÒÊåÇ áãÊØåÑ æÞÊ ÌæÇÒ æÅáÇ Ýåá íÌÇæÒ ãÍáåÇ Ãæ ÇáÂíÉ ÊÃæíáÇä ( Ô ) Ãí Ãäå íßÑå ãÌÇæÒÊåÇ Ãí : ÊÚÏí ÓÌÏÉ ÇáÊáÇæÉ áãä ÞÑà ãÍáåÇ Ýí æÞÊ ÌæÇÒ áåÇ æåæ ãÊØåÑ æÃãÇ ãä ÊÑßå ÝáíÓ ÈãÌÇæÒ áåÇ æÞÏ ÊÊÚáÞ Èå ÇáßÑÇåÉ ãä ÌåÉ ÃÎÑì æåí ÚÏã ÊæÇáí ÂíÇÊ ÇáÞÑÂä ÝÅä áã íßä ãÊØåÑÇ Ãæ ßÇä ÇáæÞÊ áíÓ æÞÊ ÌæÇÒ æÃæáì Åä áã íßä ãÊØåÑÇ æáÇ ÇáæÞÊ æÞÊ ÌæÇÒ áåÇ Ýåá íÌÇæÒ ãÍáåÇ ÝÞØ ÝíÌÇæÒ { ãÇ íÔÇÁ } Ýí ÇáÍÌ { æÃäÇÈ } Ýí Õ æåßÐÇ Ãæ íÌÇæÒ ÇáÂíÉ ßáåÇ ÊÃæíáÇä æÍãá ÈÚÖåã ßáÇã ÇáãÄáÝ Úáì ÎáÇÝ ÙÇåÑå ÝÌÚá Ýíå ÍÐÝ ãÖÇÝ Ãí : ãÍá ÐßÑåÇ Ãí ÇáÓÌÏÉ æíÃÊí ÈãÍá ÝÚáåÇ æÝíå ÈÍË ÇäÙÑ ÔÑÍäÇ ÇáßÈíÑ ÝÅä Ýíå ßáÇãÇ äÝíÓÇ .ÇáÔÑÍ(4/280), ( Þæáå æÞÊ ÌæÇÒ ) Ãí : æÞÊ ÌæÇÒ ÇáÓÌÏÉ º áÃäåÇ ÞÏ ÊÌæÒ æáÇ ÊÌæÒ ÇáäÇÝáÉ ßÈÚÏ ÇáÝÌÑ Åáì ÇáÅÓÝÇÑ æÈÚÏ ÇáÚÕÑ Åáì ÇáÇÕÝÑÇÑ ( Þæáå ÊÃæíáÇä ) ãÍá ÇáÊÃæíáíä ãÇ áã íÞÑà ÈÕáÇÉ ÇáÝÑÖ æÞÊ äåí æÅáÇ ÓÌÏåÇ ( Þæáå ÚÏã ÊæÇáí ÂíÇÊ ÇáÞÑÂä ) Ãí : ÝÚÏã ÊæÇáí ÂíÇÊ ÇáÞÑÂä ãßÑæå æÚÏã ÊæÇáí ÇáßáãÇÊ ÍÑÇã ( Þæáå Ãæ íÌÇæÒ ÇáÂíÉ ßáåÇ ) ÇÈä ÑÔÏ åæ ÇáÕæÇÈ áÆáÇ íÛíÑ ÇáãÚäì Ç åÜ .ÙÇåÑå Ãäå Úáì ÇáÃæá íáÒã ÊÛíÑ ÇáãÚäì áßäå áíÓ ÙÇåÑÇ Ýí ãËá ÊÑß ÂÎÑ ÇáÃÚÑÇÝ æÛíÑåÇ ããÇ íÚÑÝ ÈÇáÊÃãá . إن قام وإن قعد، إمام! وانه أضر بعلم الإيقاع الشعري عند العرب (8). وإن أردتم معرفة شرعية فلا يحق لكم أن تسموا أي معرفة شرعية إلا بشرط أن تكون مراداً للشرع وبنفس وسائل المعرفة التي يدرك بها الشرع . An icon used to represent a menu that can be toggled by interacting with this icon. قوله وإن قام إمام لخامسة إلخ حاصل هذه المسألة أن الإمام إذا قام لزائدة بحسب الظاهر فللمأموم حالان إما أن يتيقن انتفاء الموجب أم لا وفي كل منهما أربع صور لأن كل واحد منهما إما أن يفعل ما أمر به أو يخالف عمدا أو سهوا أو . لقد حدث و أن قام الإمام للقيام بركعة خامسة فكانت الكارثة لعدم معرفة الأغلبية بحكم الشرع في هذا الموقف فتمسك بعضهم بالجلوس و خير بعضهم الوقوف وهذه المسألة دقيقة للغاية فأردت إثراء النقاش لمعرفة موقفكم لو كنتم في هذه . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1هذا الكتاب متن مختصر في الفقه المالكي اشتمل على مجمل كتب الفقه وأبوابه مبتدئا بكتاب الطهارة وخاتما بكتاب الفرائض وعلى الكتاب حواشي ... وأن الرجل إذا أقرَّ أنه زنى بفلانة، لم يُقم عليه حَدُّ مع حد الزنى. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 111واما ان اتبعوه على ترك السجدة عالمين بسهوه • ولا تنوته في غير الجمعة ، ولا تفريع على التول الأول ، واما على ... سواء كانت اولى او كانت غير اولی وسواء كانت الصلاة جمعة او غير جمعة وان قام امام في صلاة رباعية بعد ان صلی اربع ركعات لخامسة ... ( Þæáå ÝÝí ÝÚáåÇ ÞÈá ÇáÝÇÊÍÉ ) æÚáì ÇáÃæá áæ ÃÎÑåÇ ÍÊì ÞÑà ÇáÝÇÊÍÉ ÝÚáåÇ ÈÚÏåÇ Èá æßÐÇ ÈÚÏ ÇáÞÑÇÁÉ æÞÈá ÇáÇäÍäÇÁ æÚáì ÇáËÇäí áæ ÞÏãåÇ Ýåá íßÊÝí ÈåÇ åæ ÇáÙÇåÑ Ãæ íÚíÏåÇ ÝÅä áã íÐßÑåÇ ÍÊì ÚÞÏ ÇáËÇäíÉ ÝÇÊÊ æáÇ ÔíÁ Úáíå ( Þæáå ÅÐÇ ÌÇæÒåÇ ) Ãí : ãÍáåÇ Ãí : ãÍá ÇáÓÌÏÉ ( Þæáå ßÇáÂíÉ æäÍæåÇ ) äÍæ ÇáÂíÉ ÇáÂíÊÇä Þæáå ÝáÇ íÚæÏ áÞÑÇÁÊåÇ ) Ãí : íßÑå ÝÅä ÓÌÏåÇ Ýí ËÇäíÉ ÇáÝÑÖ ãä ÛíÑ ÞÑÇÁÊåÇ áã ÊÈØá ÝíãÇ íÙåÑ áÊÞÏã ÓÈÈåÇ æíÍÊãá ÇáÈØáÇä áÇäÞØÇÚ ÇáÓÈÈ ÈÇáÇäÍäÇÁ æÝíå ÔíÁ ( Þæáå åá íÓÌÏåÇ ) Ãí : åá íÞÑà ÂíÊåÇ ÝíÓÌÏåÇ ( Þæáå ãÊÚáÞ ÈíÚíÏ ) Ýíå äÙÑ Èá ãÊÚáÞ ÈÞæáå æãÌÇæÒåÇ ÅáÎ . على الخلاف في هل سهو الامام عما لا يحمله عن المأمومين سهولهم وإن هم فعلوه، أوليس سهوا لهم إذا هم فعلوه، وهذه المسألة يغني عنها ما تقدم من قوله: وإن قام إمام لخامسة إلخ وأعادها لأجل قوله: وسجد قبله إلخ وإنما فرضها في . ( Þæáå Ýí ÛíÑ ÇáãÓÌÏ áÇ íßÑå ) áÇ íÎÝì Ãä ÊÞííÏ ÇáßÑÇåÉ Èßæäå ÅÐÇ ÝÚáå Úáì Ãäå ãä ÓäÉ Ðáß Çáíæã íÝíÏ ÇáßÑÇåÉ æáæ áã íßä Ýí ÇáãÓÌÏ ÅáÇ Ãä íÑíÏ Ãäå æÅä ßÇä áÇ íßÑå ÅáÇ Ãäå ÎáÇÝ ÇáÃæáì . وأن الإمام له أن يصرح باسم الوطء الخاص به عند الحاجة إليه كالسؤال عن الفعل. الفتاوى الكبرى الفقهية على مذهب الإمام الشافعي. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 478لموجب فلا وصلاة كل صحيحة فقوله: (وإن قال) الإمام (قمت لموجب) لأني أسقطت ركناً من إحدى الركعات فتغير اعتقاد المتبع ... له القيام لموجب، فعلم أن قوله فمتيقن انتفاء موجبها يجلس معناه وصحت صلاته بقيدين : أن يسبح للإمام وأن لا يتغير يقينه ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابكتاب من اهم ما صنف في اصول الدين من حيث حسن الجمع ودقة الحصر وبلاغة الشمول وهو لإمام جمع بين اصول الدين واصول الفقه وعلم الكلام فكان ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 329وهومنتفق المذكورات فقذفهن انما يوجب التعزيروالاخيرمن زیادتی ( ۳۲۹ ) ( وضابط ذلك أن يكون سبب وجوب التعزیرفها ... وفي كلامه نظر بالنسبة للمكرهة والموطوان بشبهة لعدم انتفاء الاحه | طفله لانوطأ ) أورتقاء وطولهمالايوجب الحدفاذا كان كل منهما ... ( Þæáå ÝÝí ßáÇãå ÊÚÑÖ áÞíÏ ÇáæÍÏÉ ) áÇ íÎÝì Ãä åÐÇ ßáå ÅÐÇ áã íäÙÑ áãÌãæÚ ßáÇã ÇáãÕäÝ æÅáÇ ÝÝíå ÇáÊÚÑÖ áÞíÏ ÇáæÍÏÉ ÝÞÏ ÞÇá ÝíãÇ íÃÊí : æÌåÑåÇ æÊßÑíÑåÇ æÛíÑ Ðáß ( Þæáå ÅÐÇ ÊÈÚå ) ÞÇá Ýí ÇáãÕÈÇÍ ÊáæÊ ÇáÑÌá ÃÊáæå ÊáæÇ ÅÐÇ ÊÈÚÊå Ç åÜ . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابو وإن قام إمام الخامسة فمُتيقن أنيقاع مُوجبها: يجلسن، وإلا اتبعه، وقضى ركعة وهو صواب. ... ص: (فمتيقن انتفاء موجبها) ش: لعلمه بكمال صلاته وصلاة إمامه ص: (يجلس) ش: وجوبا ويسبح به فإن لم يفقه كلمة بعضهم فإن تذكر أو شك رجع إليهم وإن بقي على ... حاشية الدسوقي على الشرح الكبير محمد عرفه الدسوقي سنة الولادة / سنة الوفاة تحقيق محمد عليش الناشر دار الفكر سنة النشر مكان النشر بيروت عدد الأجزاء 4 الْهُوِيِّ فَهُوَ خِلَافُ النَّقْلِ كما . كتاب : المستصفى في علم الأصول المؤلف : محمد بن محمد الغزالي أبو حامد. قال ابن قتيبة: عصم بمعنى منع ومنه العصمة في الدين إنما هو المنع من المعاصي [2]. ( Þæáå ÇáÞÈáí ) ÇäÙÑ ÇáÊÞííÏ ÈÇáÞÈáí ÝÅäå áÇ íÙåÑ º áÃäå ãÎÇáÝ áÅØáÇÞ ãÇ ÊÞÏã Ýí ÓÌæÏ ÇáÓåæ ( Þæáå Ãí : æÝí æÞÊ Çáäåí ) åÐÇ ÊÝÓíÑ ÇáÔÇÑÍ áÇ ãä ßáÇã ÊÊ æÞæáå ÊÃãá åÐÇ ÂÎÑ ßáÇãå æÃãÑ ÈÇáÊÃãá Ãí : Ýí æÌå ãÇ ÞÇáå ãä Ãäå ÚäÏ ÊÚãÏå íÚÇãá ÈäÞíÖ ãÞÕæÏå æÃäå Ýí Êáß ÇáÍÇáÉ ÈãËÇÈÉ ãä ÒÇÏ æÞæáå äÏÈÇ Ýíå Ãä ãÞÊÖì ÇáÅÚáÇã ÇáÓäíÉ º áÃä ÇáÑÇÌÍ Ãä ÇáÓÌæÏ ÓäÉ Ýíßæä æÓíáÊåÇ ßÐáß ( Þæáå ÝÞÇá ÇÈä ÇáÞÇÓã íÊÈÚ ) Ýí ß ÇáÙÇåÑ ÇáæÌæÈ ÝÅä Þíá áæ ßÇä ÇáÇÊÈÇÚ æÇÌÈÇ ãÇ ÌÇÒ áåã ÇáÊÑß ÝÇáÌæÇÈ Ãä Ðáß íÌæÒ Ãä íßæä áÑÚí ÇáÎáÇÝ . ( Þæáå ßáãå ÈÚÖåã ) Ãí : æÅÐÇ ßáãå ÈÚÖåã ÝíÑÌÚ áÞæáåã Åä ÊíÞä ÕÍÊå Ãæ Ôß ÝíåÇ ÝÅä áã íÑÌÚ ÈØáÊ Úáíå æÚáíåã Ýí ÇáÊíÞä æßÐÇ Ýí ÇáÔß Åä ÃÌãÚ ãÃãæãå Úáì äÝí ÇáãæÌÈ ÝÅä ÊíÞä ÎáÇÝ ÎÈÑåã ÝáÇ íÌÈ Úáíå ÇáÑÌæÚ ÅáÇ Ãä íßËÑæÇ ÌÏÇ ÈÍíË íÝíÏ ÎÈÑåã ÇáÚáã(4/240), ÇáÖÑæÑí ÝíÌÈ ÑÌæÚå º áÃä ÊíÞäå ÍíäÆÐ ÈãäÒáÉ ÇáÔß ÝÅä áã íÑÌÚ ÈØáÊ Úáíå æÚáíåã ¡ æÃãÇ Åä áã íßËÑæÇ ÌÏÇ Ýåá íÓáãæä ÞÈáå Ãæ íäÊÙÑæäå ÍÊì íÓáã æíÓÌÏ áÓåæå ÞæáÇä . از ویکینبشته. البيان ص 16. (2) جامع المقاصد ج 1 ص 284 27 فالحادى عشر صحيح قطعا. باعتبار ان بريطانيا كانت تسمى (عظمى) في يوم من الايام. ( Þæáå æÏá ßáÇãå Úáì Ãä ÇáÕáÇÉ ÅáÎ ) Ãí : ááÒáÒáÉ æäÍæåÇ Ãí æíÏÎá Ýí Ðáß ÇáÕáÇÉ áÏÝÚ ÇáæÈÇÁ æÇáØÇÚæä º áÃäå ÚÞæÈÉ ãä ÃÌá ÇáÒäÇ æÅä ßÇä ÔåÇÏÉ áÛíÑåã ßãÇ ÃÝÇÏå ÇáÈÏÑ ÝáÇ íßÑå ÝíÕáæä ÃÝÐÇÐÇ Ãæ ÌãÇÚÉ ÅÐÇ áã íÌãÚåã ÇáÅãÇã Ãæ íÍãáåã Úáì Ðáß æåá íÕáæä ÑßÚÊíä Ãæ ÃßËÑ ÐßÑ ÈÚÖåã Úä ÇááÎãí Ãäå íÓÊÍÈ ÑßÚÊÇä æáã ÃÑå Ç åÜ .æÇáÐí íÙåÑ ÇáæÌæÈ ÅÐÇ ÌãÚåã ÇáÅãÇã Úáì Ðáß æÅäãÇ ÔÑÚÊ ÇáÕáÇÉ áÐáß º áÃäå ÃãÑ íÎÇÝ ãäå . ( ص ) وإن قام إمام لخامسة فمتيقن انتفاء موجبها يجلس وإلا اتبعه فإن خالف عمدا بطلت فيهما ( ش ) يعني أن الإمام إذا قام لزائدة كخامسة في رباعية أو رابعة في ثلاثية أو ثالثة في ثنائية رجع متى علم وإن تمادى بعد علمه أبطل عليه وعلى من خلفه وإن لم يعلم فمأمومه على ما يفهم من توضيحه على . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1هذب فيه السبكي كتاب قواعد الأحكام للعز بن عبد السلام فزاد عليه فوائد لم تكن فيه، وحذف منه شيئا آخر فهو يذكر القواعد الفقهية، يذكر ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابالمافعله مع الترتيب لان النقي هو الأصل ( قوة ولاسعود عليه ان تيقن هذااعم من فرض المسئلة الموضوع المستانه متيقن لترك ... جهه في الشرح الكبير ( ص ) وان قام إمام زوح - م عن الركوع أوكن الخامسة فتيقن انتفاء موجهايجلس والااتبعه فان خالف عد ! ( Þæáå æÅä ÞÇá ÞãÊ áãæÌÈ ÅáÎ ) ÞÇá ÚÌ ÇÚáã Ãä ßáÇã ÇáãÄáÝ åÐÇ íÌÈ Ýíå ÊÃÎíÑ ÇáæÇæ Úä ãÍáåÇ æÅÏÎÇáåÇ Úáì ÕÍÊ Ýíßæä ÍíäÆÐ ßáÇãå åßÐÇ æíÚíÏåÇ ÇáãÊÈÚ Åä ÞÇá ÞãÊ áãæÌÈ Ãí : æÊÛíÑ ÇÚÊÞÇÏå ÚãÇ ßÇä ÃæáÇ æÕÍÊ áãä áÒãå ÇÊÈÇÚå æÊÈÚå ¡ æÃãÇ ÅÈÞÇÁ ÇáßáÇã Úáì ãÇ åæ ÝÝíå Îáá ãä æÌåíä ÇáÃæá Ãäå íÞÊÖí Ãäå ÅäãÇ ÊÕÍ ÕáÇÉ ãä áÒãå ÇÊÈÇÚå æÊÈÚå ÍíË ÞÇá ÞãÊ áãæÌÈ æåÐÇ Åä æÇÝÞ ãÇ áÇÈä ÚÈÏ ÇáÓáÇã áßäå ãÎÇáÝ áßáÇã ÇÈä åÇÑæä æåæ ÇáãÑÊÖì ÇáËÇäí Ãäå íÝíÏ Ãæ íæåã Ãä Þæáå æáãÞÇÈáå Åä ÓÈÍ ÝíãÇ ÅÐÇ ÞÇá ÇáÅãÇã ÞãÊ áãæÌÈ º ÅÐ ÇáãÊÈÇÏÑ ÚØÝå Úáì ãÚãæá ÌæÇÈ ÇáÔÑØ ãÚ Ãä Þæáå Åä ÓÈÍ åÐÇ ÃÚã ãä Ãä íÞæá ÇáÅãÇã ÞãÊ áãæÌÈ Ãã áÇ ß æíÝíÏå ÚÌ ¡ æÇäÙÑ åá íßÝí Ãä íÓÈÍ ÇáÈÚÖ ßÐÇ Ýí ß ÅáÇ Ãä Ýí ÚÈ Ýí ÛíÑ Ðáß ÇáãæÖÚ Ãäå íßÝí ÊÓÈíÍ ÇáÈÚÖ º áÃäå ÝÑÖ ßÝÇíÉ . پایگاه اطلاع رسانی حضرت آیت الله سبحانی . وإذا علمت هذا وأن الصحيح أو الصواب ما عليه الجماهير من المنع من متابعة الإمام فيما علم أنه زائد في . (4/292), ( Õ ) ÞÇá æÃÕá ÇáãÐåÈ ÊßÑíÑåÇ Åä ßÑÑ ÍÒÈÇ ÅáÇ ÇáãÚáã æÇáãÊÚáã ÝÃæá ãÑÉ ( Ô ) ÇáÖãíÑ Ýí ÞÇá ÚÇÆÏ Úáì ÇáãÇÒÑí ÞÇá Ýí ÇáÞÇÑÆ ÅÐÇ ÞÑà ÂíÉ ÓÌÏÉ ÈÚÏ ãÇ ÓÌÏ ÝíåÇ Ãäå íÓÌÏ ÚäÏäÇ æÚäÏ ÇáÔÇÝÚí ÎáÇÝÇ áÃÈí ÍäíÝÉ ÞÇá æåÐÇ ÇáÐí ÐßÑÊå ãä ÊßÑÇÑ ÇáÓÌæÏ åæ ÃÕá ÇáãÐåÈ ÚäÏí ÅáÇ Ãä íßæä ÇáÞÇÑÆ ããä íÊßÑÑ Ðáß Úáíå ÛÇáÈÇ ßÇáãÚáã æÇáãÊÚáã ÝÝíå ÞæáÇä ÅÐÇ ßÇäÇ ÈÇáÛíä ÞÇá ãÇáß æÇÈä ÇáÞÇÓã íÓÌÏÇä Ãæá ãÑÉ æÞÇá ÃÕÈÛ æÇÈä ÚÈÏ ÇáÍßã áÇ ÓÌæÏ ÚáíåãÇ æáÇ Ýí Ãæá ãÑÉ æÃãÇ ÞÇÑÆ ÇáÞÑÂä ÝÅäå íÓÌÏ ÌãíÚ ÓÌÏÇÊå ÇäÊåì ÇáÔÇÑÍ Ëã Åä ÙÇåÑ ßáÇã ÇáãÄáÝ Ãä Þæáå ÅáÇ ÇáãÚáã ÅáÎ ãä ÌãáÉ ãÞæá ÇáãÇÒÑí Ýíßæä ÏÇÎáÇ ÊÍÊ Þæáå æÃÕá ÇáãÐåÈ ÅáÎ ãÚ Ãä ÇáÔÇÑÍ ÞÏ ÚÒÇ åÐÇ áÇÈä ÇáÞÇÓã Ãí : ÝßÇä íäÈÛí Ãä íÞæá Úáì ÇáãÞæá æÇáãÑÇÏ ÈÇáÍÒÈ ÇáæÑÏ ÇáÐí íÞÑÄå áÇ ÇáÍÒÈ ÇáãÚáæã ÇáÐí ãä ÊÌÒÆÉ ÓÊíä .ÇáÔÑÍ(4/293), ( Þæáå ßÇáãÚáã ) Ãí ÈÓãÇÚå æÇáãÊÚáã ÈÞÑÇÁÊå Úáì ÇáÓÇãÚ ÇáãÐßæÑ ÇáÈÇáÛíä ÅÐÇ ÞÑà Úáíå ÇáÞÑÂä ÈÊãÇãå ãËáÇ Ãæ ßÑÑ ÓæÑÉ ÓÌÏÉ æÇÍÏÉ ßÐÇ ÞÇá ÚÈ ¡ Ëã Åä ÈÚÖ ÇáÔíæÎ ßÊÈ ãæÇÝÞÇ áÕÏÑ ÚÈÇÑÉ ÚÈ ÝÞÇá æÇáÍÇÕá Ãä ÇáãÚáã Ãæ ÇáãÊÚáã ÅÐÇ ßÑÑÇ ÓæÑÉ æÇÍÏÉ ãÑÇÑÇ ááÍÝÙ Ãæ ÛíÑå áÇ íÓÌÏÇä ááÊßÑÇÑ æÅäãÇ íÓÌÏÇä ÇáãÑÉ ÇáÃæáì æßÐáß ÅÐÇ ÞÑà ÇáãÊÚáã ÓæÑÇ ãÊÚÏÏÉ Ýí Òãä æÇÍÏ áÇ íÓÌÏ ÅáÇ ÚäÏ ÓÌÏÉ ÇáÓæÑÉ ÇáÃæáì æßÐáß ÇáãÚáã ÃíÖÇ ãÓÊÏáÇ ÈßáÇã ÚÌ .ÃÞæá Èá ÇáÐí íÊÚíä Ãäå Ýí ÇáËÇäíÉ íÓÌÏ ÇáãÚáã æÇáãÊÚáã ÚäÏ ßá ÓÌÏÉ ÍíË ßÇäÇ ÞÇÑÆíä áÊáß ÇáÓæÑÉ ãä ÛíÑ ÊßÑÇÑåÇ ßãÇ åæ äÕ ÔÇÑÍäÇ æÞæáå ÇäÊåì ÇáÔÇÑÍ Ãí : ãä ÇáÔÇÑÍ Ëã Åäå íÑÏ Ãä ÇáãÚáã ÓÇãÚ æÇáÓÇãÚ áÇ íÓÌÏ ÅáÇ ÅÐÇ ßÇä ãÊÚáãÇ æÇáÌæÇÈ Ãä ÇáãÚáã íÓÌÏ ãÚ ßæäå ÓÇãÚÇ æÞæá ÇáãÕäÝ ÝíãÇ ÊÞÏã Åä ÌáÓ áíÊÚáã Ýíå ÍÐÝ Ãí : Ãæ áíÚáã ÝáÇ ÇÚÊÑÇÖ Úáì ÚÈ Ýí Þæáå ÅáÇ ÇáãÚáã ÈÓãÇÚå . { ÊäÈíå } : ÅÐÇ ÞáäÇ ÈÇáÊÃæíáíä ÝáÇ íÑÌÚ áÞÑÇÁÊåÇ ÅÐÇ ÊØåÑ Ãæ ÒÇá æÞÊ ÇáßÑÇåÉ áäÕ Ãåá ÇáãÐåÈ Úáì Ãä ÇáÞÖÇÁ ãä ÔÚÇÑ ÇáÝÑÇÆÖ æåÐÇ åæ ÇáãÐåÈ ÎáÇÝÇ ááÌáÇÈ æßÐÇ ÇáÞæáÇä ÝíãÇ ÅÐÇ áã íÊÌÇæÒåÇ ÈæÞÊ äåí æÝÚáåÇ Ýíå ÇäÙÑ ÚÈ ( Þæáå Ãí : ãÍá ÐßÑåÇ Ãí ÇáÓÌÏÉ ) æíÃÊí ÈãÍá ÝÚáåÇ Ãí : ÝíÓÞØ æÇÓÌÏæÇ ááå æíÃÊí ÈÞæáå { Åä ßäÊã ÅíÇå ÊÚÈÏæä } ( Þæáå ÇäÙÑ ÔÑÍäÇ ÇáßÈíÑ ) ÚÈÇÑÊå Ýí ß æÝíå ÈÍË ÅÐ íÞÊÖí Ãäå íÌÇæÒ ãÍá ÐßÑåÇ æíÃÊí ÈãÍá ÝÚáåÇ æáíÓ ßÐáß ÅÐ ãÝÇÏå Ãäå ÅÐÇ ßÇä ãæÖÚ ÐßÑ ÇáÓÌÏÉ ÛíÑ ãæÖÚ ÝÚáåÇ ßãÇ Ýí Þæáå { æÇÓÌÏæÇ ááå ÇáÐí ÎáÞåä Åä ßäÊã ÅíÇå ÊÚÈÏæä } Ãäå íÊÌÇæÒ Úáì ÇáÊÃæíá ÇáÃæá áÝÙ { æÇÓÌÏæÇ ááå } æíÞÑà { Åä ßäÊã ÅíÇå ÊÚÈÏæä } æáíÓ ßÐáß Èá íÊÌÇæÒ ãÍá ÇáÓÌæÏ æåæ ÊÚÈÏæä Ç åÜ .æÍÇÕáå Ãä Íãá ÇáÈÚÖ ãÎÇáÝ ááäÞá æÒÇÏ ÛíÑå Ýí ÈíÇä ÇáäÙÑ Ãä ÙÇåÑå æáæ ßÇä ÍÐÝ ãÍá ÐßÑåÇ íÛíÑ(4/281), ÇáãÚäì æáíÓ ßÐáß ÝÞÏ ÞíÏå ÓäÏ ÈÃä áÇ íÛíÑ ÇáãÚäì æÅáÇ áã íÌÒ ßÃä íÞÑà Ýí ÇáÍÌ { Ãáã ÊÑ Ãä Çááå } æíÕáå ÈÞæáå { ãä Ýí ÇáÓãÇæÇÊ } æíÍÐÝ { íÓÌÏ áå } . فَقَالَ قَوْمٌ: لَا يُحْمَلُ عَلَى الْمُقَيَّدِ أَصْلًا، وَإِنْ قَامَ دَلِيلُ الْقِيَاسِ؛ لِأَنَّهُ نَسْخٌ، وَلَا سَبِيلَ إلَى نَسْخِ الْكِتَابِ بِالْقِيَاسِ، وَإِلَى هَذَا ذَهَبَ . ( Þæáå æåá ÓäÉ ) æãÞÊÖì ÇÈä ÚÑÝÉ Ãäå ÇáÑÇÌÍ æßÇä íäÈÛí ááãÕäÝ ÇáÇÞÊÕÇÑ Úáíå ÝÅä ÇáÞæá ÈÇáÝÖíáÉ áã íÔåÑ Þæáå áÇ ÊäÇÝí ÇáÝÖíáÉ ÅáÎ ) Èá ÊäÇÝí º áÃä ØÑíÞÉ ÇáãÕäÝ ÃäåÇ ÊÑÇÏÝ ÇáãÓÊÍÈ ( Þæáå : áÃä ÇáæÇÌÈ íÌÇãÚ ÇáÌÇÆÒ ) áÇ íÎÝì Ãä ÇáÌÇÆÒ íØáÞ ÈãÚäì ÇáãÃÐæä æÈãÚäì ãÓÊæí ÇáØÑÝíä æÈãÚäì ÎáÇÝ ÇáÃæáì ÝÇáãÌÇãÚÉ ÅäãÇ åí Úáì ÇáãÚäì ÇáÃæá áÇ ãØáÞÇ ßãÇ íæåãå áÝÙå ( Þæáå ÅáÇ ßËÑÉ ÇáËæÇÈ æÞáÊå ) Ãí : áÇ ãÇ ÞÇáå ÇáÈÚÖ ÇáãÔÇÑ áå ÈÞæáå ÝÞæá ÈÚÖåã ÅáÎ . الدليل الثاني وهو أن انتفاء المعارض هو الأصل لأن الله تعالى . { ÊÊãÉ } áæ ÒæÍã Ãæ ÍÕá áå äÚÇÓ Úä ÇáÑÝÚ ãä ÇáÑßæÚ Ýåá åæ ßãä ÒæÍã Úä ÇáÑßæÚ Ãæ ßãä ÒæÍã Úä ÇáÓÌÏÉ æÇáÃæá åæ ÇáÈíä ßãÇ ÞÇá ÇÈä íæäÓ . (4/276), ( Õ ) æÇÌÊãÇÚ áÏÚÇÁ íæã ÚÑÝÉ ( Ô ) Ãí æíßÑå ÇáÇÌÊãÇÚ íæã ÚÑÝÉ áÏÚÇÁ Ãí : ÈÃí ÏÚÇÁ ßÇä Ýí ÇáãÓÌÏ æãÞÇã ÇáÑÌá Ýí ãäÒáå ÃÍÈ Åáí º áÃä Ðáß ãä ÇáÈÏÚ ÇáãÍÏËÉ ÇáÊí áã ÊÑÏ Úä ÇáÓáÝ ÝÞæáå áÏÚÇÁ ÈÇáÊäæíä áÇ ÈÇáÅÖÇÝÉ º áÃäåÇ ÊÞÊÖí Ãä áå ÏÚÇÁ ÎÇÕÇ æÃäå áÇ íßÑå ÇáÇÌÊãÇÚ íæã ÚÑÝÉ ÅáÇ ááÏÚÇÁ Èå æáíÓ ßÐáß æíäÈÛí Ãä ÊÎÕ ßÑÇåÉ ÇáÇÌÊãÇÚ ÇáãÐßæÑ Èãä íÝÚáå Úáì Ãäå ãä ÓäÉ Ðáß Çáíæã ¡ æÃãÇ ãä ÝÚáå áÇ Úáì åÐÇ ÇáæÌå ÝáÇ íßÑå ßãÇ ÐßÑå ÇÈä ÑÔÏ Ýí äÍæ Þæá ÇáãÖÍí Çááåã ãäß æÅáíß æÊÞÏã Úä ÇáãæÇÞ ÚäÏ Þæá ÇáãÄáÝ æÊÓÈíÍ ÈÑßæÚ æÓÌæÏ ãÇ íÝíÏ Ðáß Ëã íÝåã ãä ßáÇã ÇáÔÇÑÍ Ãä ÇáÇÌÊãÇÚ Úáì ÇáæÌå ÇáãÐßæÑ Ýí ÛíÑ ÇáãÓÌÏ áÇ íßÑå æãäå ãÇ íÝÚá ÈãÓÇÌÏ ÇáÞÑÇÝÉ ÈäÇÁ Úáì ÃäåÇ áíÓÊ ßÇáãÓÇÌÏ .ÇáÔÑÍ(4/277), ( Þæáå æÇÌÊãÇÚ áÏÚÇÁ íæã ÚÑÝÉ ) æíÞÇÓ Úáíå ÇáÐßÑ ( Þæáå æãÞÇã ) ÈãÚäì æÅÞÇãÉ ( Þæáå æáíÓ ßÐáß ) Ãí : áíÓ áå ÏÚÇÁ ÎÇÕ æÇáßÑÇåÉ áÇ ÊÊÞíÏ Èå Úáì ÊÞÏíÑ æÌæÏå åÐÇ ÙÇåÑ ÇááÝÙ ãÚ Ãäå æÑÏ Úä ÇÈä ÚÈÇÓ Ãäå ßÇä ãä ÏÚÇÆå Õáì Çááå Úáíå æÓáã ÚÔíÉ ÚÑÝÉ Çááåã Åäß ÊÑì ãßÇäí æÊÓãÚ ßáÇãí Åáì ÂÎÑ ãÇ åæ ÍÇÔíÉ ÚÈ ¡ æíãßä Ãä íßæä ÇáäÝí ãäÕÈÇ Úáì ÇáãÌãæÚ æíÌÇÈ ÈÃä ÇáãÑÇÏ áíÓ áå ÏÚÇÁ ÎÇÕ Ãí : ãÊÍÊã ÝáÇ íäÇÝí Ãä áå ÏÚÇÁ ÎÇÕÇ ÃæáæíÇ æåæ ãÇ Ýí ÇáÍÏíË ( Þæáå ßãÇ ÐßÑå ÇÈä ÑÔÏ ) Ãí : ÝÅäå íßÑå ÅÐÇ ÝÚáå Úáì Ãäå ãä ÓäÉ ÇáÊÖÍíÉ ¡ æÃãÇ Úáì ÛíÑ Ðáß ÝáÇ ßÑÇåÉ Þæáå ãäß ) Ãí : ãä ÅÍÓÇäß æÞæáå æÅáíß Ãí : æãÊÞÑÈ Èå Åáíß . وأن الإمام له أن يُوكِّل فى استيفاء الحد. الكتاب : الكلمات النيرات في شرح الورقات الشيخ مشهور حسن حفظه الله ج / 2 ص -5- 6 - "باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها "يفسد الصلاة التكلم ـــــــــــــــــــــــــــــــ 6- باب ما يفسد الصلاة وما يكره فيها انتهى.وأما حديث: إنما جعل الإمام ليؤتم به. الامام , خامسة , ناسيا , للماموم , متابعته صفاء القلوب ان قام الامام الى خامسة ناسيا لم يجز للماموم متابعته السؤال صليت إماما (صلاة المغرب) وفي الركعة الأولى أتيت بسجدة واحدة وقفت بعدها وبدأت بقراءة الفاتحة وبعد تنبيه . وأن الحد لا يجبَ على جاهل بالتحريم، لأنه ﷺ سأله عن حكم الزنى، فقال: أأتيتُ منها حرامًا ما يأتي الرجل مِن أهله حلالًا. (4/297), ( Õ ) æÓåæÇ ÇÚÊÏÇ Èå ÚäÏ ãÇáß áÇ ÇÈä ÇáÞÇÓã ( Ô ) Ãí : æÅä ÊÑß ÇáÓÌÏÉ ÓåæÇ æÑßÚ ÈäíÉ ÇáÑßæÚ Ëã ÊÐßÑåÇ Ííä æÕá Åáì ÍÏ ÇáÑßæÚ ÇÚÊÏ ÈÇáÑßæÚ æíãÖí Úáì ÑßÚÊå æíÑÝÚ áÑßÚÊå ÚäÏ ãÇáß ãä ÑæÇíÉ ÃÔåÈ áÇ ÚäÏ ÇÈä ÇáÞÇÓã ÝíÎÑ ÓÇÌÏÇ Ëã íÞæã ÝíÈÊÏÆ ÇáÑßÚÉ ÝíÞÑà ÔíÆÇ æíÑßÚ ÇÈä ÍÈíÈ æíÓÌÏ ÈÚÏ ÇáÓáÇã Åä ØÇá Ýí ÇäÍäÇÆå æåæ ãÚäì Þæáå ( ÝíÓÌÏ Åä ÇØãÃä Èå ) æßÐÇ áæ ÑÝÚ ãäå Èá åæ ÃÍÑì æÅä áã íÐßÑ ÍÊì ÃÊã ÇáÑßÚÉ ÃáÛÇåÇ æáíÓÊ åÐå ãßÑÑÉ ãÚ Þæáå æÅä ÞÕÏåÇ ÝÑßÚ ÓåæÇ ÇÚÊÏ Èå º áÃäå åäÇß ÇäÍØ ááÓÌÏÉ æåäÇ ááÑßæÚ ÓÇåíÇ ÚäåÇ áßä ÇáÐí ÕæÈå ÇÈä íæäÓ Ãä ÇáÎáÇÝ íÌÑí ÝíåãÇ æÇÞÊÕÇÑ ÇáãÄáÝ Úáì Þæá ãÇáß Ýí Êáß æÊÞÏíãå áå Ýí åÐå íÔÚÑ ÈÑÌÍÇäíÊå æÅáÇ áÞÇá ÎáÇÝ Ãæ ÞæáÇä ßãÇ ÃÔÇÑ áå Ó Ýí ÔÑÍå áßä ÇäÙÑ Þæáå Ãä ÇÈä íæäÓ ÕæÈ ÌÑíÇä ÇáÎáÇÝ ÝíåãÇ ãÚ äÞá ÇáØÎíÎí ãä Ãä ÇÈä ÇáÞÇÓã íæÇÝÞ ãÇáßÇ Úáì ÇáÇÚÊÏÇÏ ÈÇáÑßæÚ æÇäÙÑ äÕå Ýí ÔÑÍäÇ ÇáßÈíÑÇáÔÑÍ(4/298), . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 10بطلت فيهما ( ش ) يعني ان الامام زوحم عن المعدة والاول اذا قام زائدة كخامسة في رباعية أو رابعة في ثلاثية أو ثالثة في ... عله ابطل عليه وعلى من خلفه وان لم يعل فامومه على مايفهم من نوضعه على خمسة اقسام متيقن انتفاء قوله فتيقن انتفاء موجها ... ص132 - كتاب مجلة البحوث الإسلامية - المراثي - المكتبة الشاملة وأن ما قُبِضَ من المال بالصلح الباطلِ باطل يجبُ ردُّه. ( Þæáå ÃäåÇ áíÓÊ ßÇáãÓÇÌÏ ) áÚá Ðáß Ãä Ðáß ÇáãæÖÚ ãÚÏ áÏÝä ÇáÃãæÇÊ ¡ æÇÚáã Ãä ÃÔåÈ ßÇä íÞæá ÈÌæÇÒ Ðáß æÇáÙÇåÑ Ãäå áÇ íÚÊÞÏ Ãäå ãä ÓäÉ Ðáß Çáíæã ÝßÇä íÝÚáå ÈÌÇãÚ ãÕÑ ÞÇá ÓÍäæä ÝÍÖÑÊå æßÇä íÕáí ÇáäÇÝáÉ ÌÇáÓÇ æÝí ÌÇäÈå ÕÑÉ íÚØí ãäåÇ ÇáÓÄÇá ÝÅÐÇ Èå ÃÚØì(4/278), ÓÇÆáÇ ÏíäÇÑÇ ÝÐßÑÊå áå ÝÞÇá Ãæ ãÇ ßäÇ äÝÚá Ðáß ãä Ãæá ÇáäåÇÑ æßÇä ÈíÏå ÎÑÇÌ ãÕÑ æãÑ íæãÇ Úáì ÈÛáÉ ÝÞÇá ÇÈä ÇáÞÇÓã { æÌÚáäÇ ÈÚÖßã áÈÚÖ ÝÊäÉ } Ëã ÑÖí ÈÇáÍÇá ÞÇáå ÚíÇÖ . تم إعداد هذا الملف آليا بواسطة المكتبة الشاملة. . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 310... الناظم : (والمقتدي الإمام يتبع)، وإلى هذين القسمين أشار الشيخ خليل بقوله: (وإن قام إمام الخامسة) فمتيقن انتفاء موجبها يجلس ولا اتبعه وإن خالف عمداً بطلت فيهما لا سهواً، فقوله: (فيهما) أي: في صورتي المخالفة عمداً من القيام والجلوس. وهل سجوده للسهو يكون قبل السلام أم بعد . (4/290), ( Õ ) æÅä ÞÕÏåÇ ÝÑßÚ ÓåæÇ ÇÚÊÏ Èå æáÇ Óåæ ( Ô ) Ãí : ÅÐÇ ÇäÍØ ÈäíÉ ÇáÓÌÏÉ ÝáãÇ æÕá Åáì ÍÏ ÇáÑßæÚ Ðåá ÚäåÇ æäæì ÇáÑßæÚ ÝÅäå íÚÊÏ Èå ÚäÏ ãÇáß ÝíÑÝÚ áå æÝÇÊÊ ÇáÓÌÏÉ Ýí åÐå ÇáÑßÚÉ æáÇ ÓÌæÏ Óåæ Úáíå ÚäÏå æáÇ íÚÊÏ ÈÇáÑßæÚ ÚäÏ ÇÈä ÇáÞÇÓã Èá íÎÑ ÓÇÌÏÇ ¡ ÝÅä ÇØãÃä ãäÍäíÇ Ãæ ÑÝÚ Ãæ ÃÊã ÇáÑßÚÉ ÃáÛÇåÇ æíÓÌÏ áÊáß ÇáÒíÇÏÉ ÈÚÏ ÇáÓáÇã .ÇáÔÑÍ( Þæáå Ðåá ÚäåÇ ) Ðåá Úä ÇáÔíÁ äÓíå æÛÝá Úäå ãä ÈÇÈ ÞØÚ æÐåá ÃíÖÇ ÈÇáßÓÑ ÐåæáÇ ãÎÊÇÑ æÞæáå Ãæ ÑÝÚ Ãæ ÃÊã ÇáÑßÚÉ ÇáÙÇåÑ Ãäå íÓÌÏåÇ Ýí Ðáß ÚäÏ ÇÈä ÇáÞÇÓã æáÇ ÊÝæÊ ÅáÇ Ãä Þæáå ÃáÛÇåÇ áÇ íÕáÍ Ãä íßæä ÌæÇÈÇ ÅáÇ ÈÇÚÊÈÇÑ Þæáå ÃÊã ÇáÑßÚÉ ÅáÎ . ( Þæáå íÌáÓ æÌæÈÇ æíÓÈÍ ) áÇ íÎÝì Ãä ÕÍÉ ÕáÇÊå ãÔÑæØÉ ÈÃãÑíä Ãä íÓÈÍ æáã íÙåÑ áå Îáá Ýí ÕáÇÊå æíÏá Úáì ÇáÃæá Þæáå Åä ÓÈÍ æÚáì ÇáËÇäí Þæáå áÇ áãä áÒãå ÅáÎ ÝÅä áã íÓÈÍ ÈØáÊ . Academia.edu is a platform for academics to share research papers. الإرشــــاد. والثاني ونقله عن الأكثرين: أن النفي إن كان اسما شرعيا كالصوم والصلاة فلا إجمال؛ لأن انتفاء المشروع ممكن بفوات شرطه أو جزئه, وقد أخبر الشارع به, وإن كان لغويا فإن كان له حكم واحد فلا إجمال أيضا . الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالقول المشار إليه قد ذهب إليه بعض الحنابلة، فأوجبوا متابعة الإمام في الزيادة، وعللوا ذلك باحتمال أن يكون نسي ركنا، فلا يبطل يقين وجوب المتابعة بالشك في الزيادة، وقد يقوي هذا فعل الصحابة ومتابعتهم النبي صلى الله عليه وسلم في الخامسة وعدم أمره لهم بالإعادة، ولكن الصحيح من مذهب الحنابلة وهو قول الجماهير حرمة متابعة الإمام فيما علم المأموم أنه زيادة، لأن فعله هذا محكوم ببطلانه والمتابعة على ما ليس بمشروع لا تجوز، والأصل حرمة تعمد الزيادة في الصلاة، وهذا القول هو الصواب، فيجب على المأموم إذا قام الإمام لخامسة أن ينبهه فإن لم يرجع لم تجز متابعته، وتخير المأموم بين الجلوس وأن ينتظره حتى يسلم بسلامه، وبين أن يفارقه ويتم صلاته لنفسه، وأما متابعة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم في الخامسة فإنها تدل على أن من فعل ذلك جاهلا أو متأولا لم تبطل صلاته وكان معذورا بتأويله.ولذلك قال الصنعاني رحمه الله في سبل السلام: ظاهر الحديث أنهم تابعوه صلى الله عليه وسلم على الزيادة، ففيه دليل على أن متابعة المؤتم للإمام فيما ظنه واجبا لا يفسد صلاته، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يأمرهم بالإعادة، وهذا في حق أصحابه في مثل هذه الصورة، لتجويزهم التغيير في عصر النبوة، فأما لو اتفق الآن قيام الإمام إلى الخامسة سبح له من خلفه، فإن لم يقعد انتظروه قعودا حتى يتشهدوا بتشهده، ويسلموا بتسليمه.انتهى.وسئل شيخ الإسلام رحمه الله عن إمام قام إلى خامسة، فسبح به فلم يلتفت لقولهم، وظن أنه لم يسه.