أحاديث الصراط الصحيحة

بعض مواد الموسوعات للتأكد من تطبيق المنهجية, أستاذ التفسير بجامعة الإمام عبدالرحمن بن فيصل, تم اعتماد المنهجية من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" يا عقبة ألا أعلمك سورا ما أنزلت في التوراة و . 2021, هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟, فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس، فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها, فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب جسر جهنم, فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوك السعدان؟, فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس لأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد, أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل, يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ, إنكم سترون على ربكم فترونه كما ترون هذا القمر, قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنْ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ, تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيم, كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ, في صعيد واحد يجمع الله يوم القيامة الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيسمعهم الداعي، وينفذهم البصر, فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ومن كان يعبد القمر القمر, ثم ينادي منادٍ من السماء: أيها الناس أليس عدل من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم ثم توليتم غيره أن يولي كل عبد منكم ما كان تولاه؟ فيقولون: بلى ثم يقول: لتنطلق كل أمة إلى من كانت تعبد, ألم أكرمك وأزوجك وأسخر لك؟ فيقول: بلى، فيقول الله, ثم ينادي منادٍ: ألا لتتبع كل أمة ما كانت تعبد، ومن كان يعبد الطواغيت يتبع الطواغيت, فيذهب أصحاب الصليب مع صليبهم، وأصحاب الأوثان مع أوثانهم، وأصحاب كل آلهة مع آلهتهم, فيتمثل لصاحب الصليب صليبه، ولصاحب التصاوير تصاويره, [رواه الترمذي: 2557، وصححه الألباني في صحيح الجامع: 8025], هل بينكم وبينه آية تعرفونه؟ فيقولون: الساق، فيكشف عن ساقه, فلا يبقى من كان يسجد من تلقاء نفسه إلا أذن له في السجود, ولا يبقى من كان يسجد اتقاءً ورياءً إلا جعل الله ظهره طبقاً واحداً كلما أراد أن يسجد خر على قفاه, ويبقى ظهور المنافقين طبقاً واحداً كأنما فيها السفافيد. قوله ﷺ: ويضرب جسر جهنم -هكذا وصف الصراط بأنه جسر مضروب على متن جهنم- ثم يكلف الناس بالعبور الآن المنافقون اختزلوا إلى النار، وبعد الخدعة إلى النار من بقي؟ بقي الموحدون، فيهم الفجرة، وفيهم أهل الطاعة والإيمان، فيهم فجرة من الموحدين لم يخرجهم فجورهم عن الإسلام، داخل دائرة الإسلام، لكنهم أصحاب معاصي وفسق، وبقي أهل الطاعة والحسنات، قال رسول الله ﷺ: ثم يضرب الجسر على جهنم وتحل الشفاعة ويقولون: اللهم سلم سلم [رواه البخاري: 472] من الذي يقول؟ وجاء في رواية: فيتمثل لصاحب الصليب صليبه، ولصاحب التصاوير تصاويره [رواه الترمذي: 2557، وصححه الألباني في صحيح الجامع: 8025] هذه الأصنام والأوثان المعبودة، وهذا التمثيل لكي يزدادوا عذاباً، عندما يرى الشخص أن الشيء الذي كان يقدسه في الدنيا ويوقره ويعبده ويبذل له صار معه من حصب جهنم، هذا تبكيت وتحزين وتعذيب وخذلان؛ لأنه هو ومن عبده في النار. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 168... شرب من الإسلام في الدنيا شرب منه في المحشر وفي الجنة ومن لا يشرب في الدنيا لا يشرب منهما والله تعالى أعلم. الأمر السابع: الصراط: ليس في القرآن الكريم إشارة إلى الصراط والنص عليه وإنما قال به الرسول يَة في أحاديث صحيحة فالصراط ثابت ... وإنكم يوم القيامة في مواطن حتى يغشى الناس أمر من أمر الله؛ فتبيض وجوه وتسود وجوه، ثم ينتقلون إلى منزل آخر فتغشى الناس الظلمة فيقسم النور. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقال صلى الله عليه وسلم : : وأصحابي بأبهم اقتدیتم اهتديتم » وقال صلى الله عليه وسلم : « خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم من أن الأخذ بهدي رسول الله يكون هو الصراط السوي المستقيم ، والخير كله في اتباعه والتمسك بهديه ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(باب في الحوض وقول الله عز وجل: {إنا أعطيناك الكوثره) فى وضعه بعد أحاديث الشفاعة ونصب الصراط إشارة إلى أن الورود على ... به أن الله سبحانه خص نبيه محمدًا يَةِ بالحوض المصرّح به في الأحاديث الصحيحة الشهيرة التي يحصل بمجموعها العلم القطعي ... الصحابة يسألون النبي ﷺ: هل نرى ربنا يوم القيامة؟. أول أمة ستمر على الصراط أمة محمد. إليك فيما يلي مجموعة من الأحاديث القدسيّة الصحيحة: حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النّبي صلّى الله عليه وسلّم قال: [إن اللهَ تعالى يقولُ : قسمتُ الصلاةَ بيني وبين عبدي . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(الصحيحة) (٣٩٨٣ ٢٥٢٤ – عن النضر بن أنس بن مالك، عن أبيه، قال: سألت النبي يَة أن يشفع في يوم القيامة، فقال: أنا فاعل. قال: قلت: يا رسول الله! فأين أطلبك؟ قال: اطلبني أول ما تطلبني على الصراط. قال: فإن لم ألقك على الصراط ؟ 3 آل عمران Aal-Imran. ((عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني أبي محمد بن محمود بن أحمد العيني)) (20/320). ( صحيح بشواهده الكثيرة السلسلة الصحيحة:1739) 2-. أحاديث عن الأمانه. وسنورد أحاديث دالة على بعض أحوال يوم القيامة، ولا نستقصي هنا جميع ما ورد، لأن المقام مقام بيان طريقة أهل السنة في فهمهذه الأحاديث. احاديث نبوية شريفة عن الامانة. أما الكفار والمشركون فإنهم يدخلون جهنم جماعات . فإذاً، هناك هالك من أول وهلة، مكردس، هذا يقع في النار، وهناك ناجٍ يعبر بعد أن يصيبه ما يصيبه، وهناك من ينجو بلا خدوش.. والمكردس أو المكدوس المنكفئ في قعر جهنم؛ نظراً لأن سيئاته كثيرة، فلابد من تطهير بالنار حتى يدخل الجنة طاهراً؛ لذلك يقع في النار، وكذلك الذي يصيبه على الصراط ما يصيبه؛ لكي يطهره ما أصابه من الآثام التي اقترفها ثم ينجو، وبعد ذلك يدخل الجنة نظيفاً، فلا يدخل الجنة شخص غير نظيف، لابد أن يطهر بما يصاب به، إن كان في الدنيا فبالمصائب والهم والغم والأمراض والخوف ونقص في الأموال والأنفس والثمرات، وإن كان في القبر فبفتنة القبر وما يصيبه فيه وإن كان في الآخرة فبدنو الشمس والعرق والحر والزحام وطول الموقف، وإن كان ما كفى هذا فهو إذا عبر الصراط يخدش بهذه الكلاليب، ما دام أن سيئاته أكثر من حسناته، حتى إذا كان ذلك كافياً عبر، وإذا لم يكن كافياً كفى به في جهنم. 1 الفاتحة Al-Faatiha. أسئلة والجواب عليها من كتاب المعتقد الصحيح الواجب على كل مسلم اعتقاده للشيخ عبد السلام برجس رحمه الله. من هذا من الأصناف؟ إذاً، الطاغوت قد يكون جماداً وقد يكون إنساناً، كل ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع يكون طاغوتاً إذا كان راضياً، إذا كان ممن يعقل ورضي، يدخل في الطواغيت معبود أو متبوع تصرف له عبادة، أو يتبع على ضلالة في تحليل حرام أو تحريم حلال، فكل ما عبد من دون الله وهو راض فهو طاغوت، ولا يصح أبداً أن نقصر العبادة على السجود؛ فنقول: العبادة هي السجود لصنم أو شخص أو ما شابه ذلك. " وترسل الأمانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا " رواه مسلم . يقول السؤال: هل ورد أن الله تبارك و-تعالى- يرى في المنام؟ طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 10فكان مطلع سورة إبراهيم في القرآن العظيم والأكتب أنزله إليك يخرج الناس من الظلم إلى الثور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد ) ) أخرج الإمام أحمد ، والترمذي وحسنه ، والنسائي وابن جرير ، والآجري ، والبيهقي في شعب الإيمان ، والحاكم وصححه ... و"السفافيد" جمع سفود، والسفود هو السيخ العظيم الذي يدخل في الشاة عند شوائها؛ لكي تتماسك على السيخ، فيجعل الله ظهور المنافقين طبقاً واحداً، كأنما في هذه الفقرات، وهي مضمومة بها سيخ، فلا يمكن أن ينثني، فلذلك كلما أراد أن يسجد وقع. #أحاديث_لا_تصح (في الصلاة على النبي ﷺ) 1- (من صلى عليَّ ألفَ صلاة لم يمت حتى يبشر بالجنة): ذكره السخاوي في " القول البديع " (95)، وحكم عليه بالنكارة، ونقل الحكم بنكارته أيضاً عن الحافظ ابن حجر. ويحتمل أن يراد ما هو أعم من ذلك؛ فيدخل فيهم من كان من بقية الأمم ممن كان في الدنيا -ولو ظاهراً- يعبد الله، فبعدما ذهب أهل المعبودات مع معبودات إلى النار يبقى من كان يعبد الله ولو ظاهراً؛ يبقون ليأتيهم الله  فيقودهم إلى الصراط تبقى هذه الأمة فيها منافقوها [رواه البخاري: 806، ومسلم: 469]. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 272وروى الإمام مسلم في صحيحه" من حديث أبي هريرة وحذيفة رضي الله عنهما من حديث أيضا: «فيأتون محمدا صلى الله عليه وآله وسلم فيقوم، فيؤذن له، وترسل الأمانة والرحم، فتقومان جنبتي الصراط، يمينا وشمالا، فيمر أولكم كالبرق. ((يحمل الناس على الصراط يوم القيامة فتتقادع بهم جنبتا الصراط تقادع الفراش في النار)). طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابكان إسلام خالد وعمرو هو الخلاطس من معاناة العناد والاعتداد بالذات، وبà قصة إسلامهما تفاصيل تلك التعرجات التي سلكتها الروح والعقل بعيدًا عن الصراط المستقيم، حتى وجدا نفسيهما يومًا تائهين بيخ صحاري أبي جهل، حيث لا مكان لغير الضياع والعطش ... وإنني لأعجب من المهندس الكيالي وأمثاله لماذا يثيرون هذه الشكوك في هذه الأحاديث الصحيحة التي تناقلتها الأمة عبر عصورها المختلفة ؟. وهناك هالك من أول وهلة. إلخ ‏. ولماذا لا يسخرون جهودهم فيما ينفع الأمة في الارتقاء بها في إيمانها وأخلاقها وسلوكها ، ولماذا لا يركزون على معالجة الأمراض المتفشية بينها والتي أدت إلى تخلفها من الناحية التربوية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية والصناعية وغيرها ؟؟!!! ما يستفاد من حديث شفاعة القرآن والصيام فتفرج لنا الأمم عن طريقنا، فنمضي غرا محجلين من أثر الطهور, [رواه أحمد: 2546، وقال محققو المسند: "حسن لغيره"], فيمر المؤمن كطرف العين، وكالبرق، وكالريح، وكأجاويد الخيل، والركاب, ثم كمر الريح، ثم كمر الطير، وشد الرجال، تجرى بهم أعمالهم, كأسرع البهائم، ثم كذلك حتى يمر الرجل سعيا ثم مشيا، ثم يكون آخرهم رجلا يتلبط على بطنه، قال: فيقول: أي رب لماذا أبطأت بي؟ فيقول: لم أبطأت بك إنما أبطأ بك عملك, [رواه الحاكم: 8519، وقال:  "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه" وقال الذهبي : "على شرط البخاري ومسلم"], وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة مأمورة بأخذ من أمرت به, إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ, وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ, ملائكة معهم كلاليب من نار، يختطفون بها الناس, فناج مسلم، وناج مخدوش، ومكدوس في نار جهنم، حتى يمر آخرهم يسحب سحبا, يتم بث جميع البرامج عبر قناة زاد واليوتيوب. يقول : فهمت أن الذي يجوز الصراط جميع الخلائق، وفهمت مرة أن الذي يجوزه هم عصاة الموحدين؟ أيها الإخوة: في هذا الشهر الكريم فرصة عظيمة لمن قسا قلبه أن يرق، ولمن أعرض عن ربه أن يعود، ولمن أذنب أن يتوب، ولا شك أن مرققات القلوب من أعظم ما يتعبد به المسلم ربه في التعرض له؛ فإن الله -تعالى- لا ينجي يوم القيامة إلا من أتى بقلب سليم؛ سليم من الشبهة، وسليم من الشهوة. الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. يقول الحق سبحانه وتعالى في الحديث القدسي ( (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ماسأل. الأمانة والرحم يشهدان للمحق ويشهدان على المبطل: إِنَّا عَرَضْنَا الأَمَانَةَ عَلَى السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالْجِبَالِ [الأحزاب: 72].وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ [النساء: 1]، فلما كانتا بهذه العظمة جعلتا على جنبتي الصراط. يحتمل أن يكون المراد بها أمة محمد ﷺ. الأحاديث القدسية الصحيحة الصريحة -حرف الألف (22-24)- الحديث التاسع والثمانون: عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: « إني مُمْسِكٌ بحجزكم هلم عن النار، وأنتم تَهَافتون فيها أو تقاحمون تقاحم . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب)إنلكلدينخلقذ ا ٠(، وبيانصحتهلغيره٠ الحسين بن أحمد بن عبد الا الاسدي ترجمه الخطيب في »التاريخ«، وسقط منه تزكيته إياه ٠ حديث ني سعة الميزان يوم القيامة، وأن الصراط مثل حد الموسى، وبيان ... وقال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع : هو حديث مشهور بين الناس وليس له أي أصل … بديله الصحيح : " سوُّوا صفوفكم فإن . وهذا الحديث ذكر فيه الحشر، فقال: لتتبع كل أمة ما كانت تعبد. ((عمدة القاري)) (19/98). الجواب: نعم. احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. ثم يسخر بطريقة تهكمية بكل الأحاديث الواردة في ذلك . → فصل في ذكر الصراط غير ما ذكر آنفا من الأحاديث الصحيحة: البداية والنهاية - كتاب (الفتن والملاحم) - فصل في ورود الناس جميعهم جهنم ابن كثير: فصل في كيفية الحشر← واستدل به الحبيب على إثبات الرؤية؛ فإن إبراهيم الخليل قال لقومه لما نظر إلى القمر ورآه بازغاً، قال لهم محاجاً لهم: قَالَ هَذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِنْ لَمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأَكُونَنَّ مِنْ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [الأنعام: 77] فأراد إبراهيم أن يستدرجهم وأن يماشي عقولهم ويقول: أنتم تعبدون الكواكب، هذا القمر هذا الإله لما أفل قال كيف يكون الإله حاضراً ثم يغيب آفلاً يذهب؟ لا يمكن أن يكون فاستدل الخليل بالقمر، وكذلك النبي -عليه الصلاة والسلام- استعمله في الرؤية الخليل استعمله في الوحدانية والنبي -عليه الصلاة والسلام- استعمله في إثبات الرؤية حساً ويقيناً، بخلاف ما يقوله بعض أهل البدعة الذين ينكرون رؤية الله ، ولذلك يقال لهم: ما دمتم أنتم تقولون بعدم رؤيته، فلعلكم تحرمون من رؤيته، إذا كنتم تنفون رؤية الله فربما تحرمون من رؤيته بسبب بدعتكم هذه. أما الكفار والمشركون فإنهم يدخلون جهنم جماعات . طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 494(والصراط حق) وهو جسر ممدود على متن جهنم أدق من الشاعر وأحد من السيف، يعبره أهل الجنة ويزل به أقدام أهل النار. ... قوله: «والصراط حق) المشهور الموافق للأحاديث الصحيحة أن الميزان قبل الصراط وأن الحوض قبل الميزان، وما قيل من أن الحوض بعد ... صحيح فضائل السور. وبعد: أيها الإخوة: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أخرجه فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين. ولقد وردت الأحاديث الصحيحة عن الحوض وعظم قدره. [رواه الحاكم: 8519، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ"، وقال الذهبي في التلخيص: "على شرط البخاري ومسلم"]. حكم الاستمناء لتسكين الشهوة المفرطة الشديدة . فقد عبد بعض الناس الملائكة، كما عبدت النصارى عيسى، هؤلاء لا يكونون معهم في النار؛ لأنهم لم يرضوا بهذه العبادة. مجلة الدراسات الإسلامية > المجلد 31، العدد 2، 1440هـ/2019م الأحاديث والآثار الواردة في دِقَّةِ الصراط وحِدَّته: «دراسة نقدية» / عمار بن أحمد الصياصنة* (قدم للنشر في 29/01/1440هـ؛ وقبل للنشر في 30/02/1440هـ) المستخلص هذا البحث يتناول . فصــل: في صحة حديث الفاتحة. 4- وقد دلت عليه بعض الآيات الكريمة على هذا الصراط الأخروي الذي جاء في الأحاديث الصحيحة كقوله تعالى (واهدوهم إلى صراط الجحيم)، وقوله تعالى ( وإن منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا)، وهكذا فهمها الصحابة والعلماء ، روى ابن كثير في كتابه"البداية والنهاية" ما قاله الصحابي الجليل عبد الله بن رواحةعند الخروج لغزوة مؤتة قال : ( ودَّع الناسُ أُمراءَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وسلَّمُوا عليهم، فبكى عبدُ الله بنُ رواحة، فقالوا: ما يُبكيك؟ فقال: أما واللهِ ما بى حُبُّ الدنيا ولا صَبابَةٌ بكم، ولكنى سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقرأ آيةً مِن كتاب الله يذكُر فيها النار (وَإنْ مِنْكُمْ إلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيّاً) [مريم: 71]. 2 البقرة Al-Baqara. 3- ولكن للأسف فإن المهندس الكيالي يترك الأحاديث الصحيحة الثابتة في الصراط المتعلق بالآخرة، ويتبع عقله وهواه في إنكار بعض المغيبات التي جاءت بسند صحيح عن رسولنا صلى الله عليه وسلم.، ويوظف آيات وردت في الصراط المستقيم في أمر لا يتعلق بالصراط الأخروي الذي أخبرنا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. وخلص البحث إلى جملة من النتائج من أهمها: لا يصح شيء من الأحاديث المرفوعة الدالة على أن الصراط (أدق من الشَّعر وأحدُّ من السيف)، بل الأحاديث المرفوعة الصحيحة تدل على أن الصراط ممرٌ واسعٌ يسير . أولا: الصراط: جسر ينصب على ظهر جهنم، كما جاء مفسرا موضحا في الأحاديث الصحيحة، ولا يمر عليه الكفار، وإنما يمر عليه المؤمنون على تفاوت أحوالهم. قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (10/362): رجاله رجال الصحيح، وقال السيوطي في ((البدور السافرة)) (251): إسناده صحيح. قد ورد أن النبي ﷺ رأى ربه في أحسن صورة، وذكر العلماء ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- أن من رأى ربه في المنام يراه بحسب إيمانه؛ فكلما كان الإيمان أكبر كانت الصورة التي يراها في المنام أجمل، لكن الله  لا تحيط به العقول، ولا تدركه الأبصار، ولا يُعلم كيف هو ولا يراه أحد في الدنيا، لكن الصورة التي في المنام على حسب العمل. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابوقال ابن أي حاتم في «العلل) (٢٨٨/٢) عن أبيه : «هذا حديث منكر) . ... ولجملة الصراط منه شاهد من حديث يزيد بن عبد الرحمن أبي خالد الدالاني: ثنا المنهال بن عمرو عن أبي عبيدة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود مرفوعاً: ويجمع الله الناس يوم ... كتبت / أ.د.نادية حجازي نعمان ٢٠٢١/٦/٥ ١- "إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج" قال الشيخ ابن باز : لا أصل له . رواه البخاري (7439) واللفظ له، ومسلم (183). أطلق النبي صلى الله عليه وسلم "الصراط" على الطريق الذي يكون منصوباً على ظهر جهنم كما في الأحاديث الصحيحة، وأشار له القرآن الكريم. الأحاديث الصحيحة التي وردت في سورة الإخلاص والمعوذتين سلسلة الأحاديث الصحيحة / 2861. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابمرورهم على هذا الصراط . ولكنه ورد صراحة في السنة في أحاديث متفق عليها أو محققة الصحة، وإن لم تكن متفقا عليها ، فلما كان كذلك صدقها أهل السنة، واعتقدوا ثبوت ما جاء فيها، وأدخلوها في جملة عقائدهم. وذلك لأن الأحاديث الصحيحة الثابتة تفيد ... #أحاديث_موضوعة (أحاديث في إكرام الضيف) منتشر عدة أحاديث مأخوذة من كتاب (بستان الواعظين ورياض السامعين " للإمام ابن الجوزي) 1- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" الضيف إذا دخل بيت المؤمن دخلت معه. كتب موسوعة الصلاة الصحيحة أحاديث الصلاة الصحيحة (58,621 كتاب) اذا لم تجد ما تبحث عنه يمكنك استخدام كلمات أكثر دقة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال: اطلبني أول ما تطلبني على الصراط. قال: فإن لم ألقك على الصراط ؟ قال: اطلبني عند الميزان. قال: فإن لم ألقك عند الميزان؟ قال: فاطلبني عند الحوض؛ فإني لا ! " .])أخطى هذه الثلاث المواطن". [الصحيحة (٢٦٣٠ ٢٥٢٥- عن أبي هريرة، قال: سمعت ... وكل فترة يكرر المهندس الكيالي نفس الأخطاء والأباطيل التي كان قد نشرها من قبل ، ويعيدها على وسائل التواصل المختلفة ، ولا ترى فيها أي معلومات جديدة مهمة ، وكأن حضارة الأمة ونهضتها متوقفة على هذه المعلومات التي يطرحها والتي لا تخلو من تفسيرات باطلة للآيات الكريمة وإنكار للأحاديث الصحيحة . وفي لفظٍ: فيعطون نورهم على قدر أعمالهم، فمنهم من يعطى نوره مثل الجبل ودون ذلك، ومثل النخلة ودون ذلك، حتى يكون آخرهم من يعطى نوره على إبهام قدمه [رواه الحاكم في المستدرك: 3424، وقال: "هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بهذا اللفظ"، وقال الذهبي في التلخيص: "على شرط البخاري ومسلم"]. وردت في السنة أحاديث صحيحة في صفة الصراط, ووصفته وصفاً جلياً فينبغي على المسلم أن يعرف هذه الصفات ويستشعرها في فؤاده حتى ينجو من عذاب الجبار سبحانه وتعالى وذلك بالوقوف عند أوامره, واجتناب سخطه وغضبه، وهذه الصفات هي: 1- الصراط زلق: وذلك من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه . سبق بيان ذلك- وهذا هو سبيل النجاة والسعادة في الدنيا والآخرة، وهو الصراط المستقيم الذي سلكه سلف . فتح قسطنطينية المذكور في السنة الصحيحة يكون في آخر الزمان. وقال ابن رجب في ((التخويف من النار)) (ص: 224): المعروف أنه موقوف على سلمان الفارسي من قوله، وأورده الألباني في ((سلسلة الأحاديث الصحيحة)) (941) وإسناده صحيح موقوفا وله حكم الرفع. الصراط القنطرة بين الجنة والنار الجنة والنار أحاديث الشفاعة أحاديث رؤية الله في الآخرة. إذاً، المارون على الصراط ثلاثة أصناف: ناجٍ بلا خدوش، مسلَّم ما أصابه شيء. ماصحة (رأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط‎ +حديث من مشى مع اخيه السؤال: ما صحه هذين الحديثين وجزاكم الله . وان الروايات التي جاءت بهذا الوصف " أدق من الشعر وأحد من السيف" ذكرت مرة موقوفة ومرات مرفوعة بأسانيد لم تخلُ من وهن وضعف. في هذه السلسلة من الأحاديث "أحاديث الرقائق" التي نستهلها بهذا الحديث العظيم الجليل الذي رواه الإمام البخاري -رحمه الله تعالى- في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال أناس: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: هل تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب؟ قالوا: لا يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك؛ يجمع الله الناس، فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه، ويضرب جسر جهنم، قال رسول الله ﷺ: فأكون أول من يجيز، ودعاء الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وبه كلاليب مثل شوك السعدان، أما رأيتم شوك السعدان؟ قالوا: بلى يا رسول الله قال: فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، فتخطف الناس لأعمالهم، فمنهم الموبق بعمله، ومنهم المخردل ثم ينجو، حتى إذا فرغ الله من القضاء بين عباده وأراد أن يخرج من النار من أراد -أن يخرج ممن كان يشهد أن لا إله إلا الله- أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار السجود، وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود، فيخرجونهم قد امتحشوا، فيصب عليهم ماء يقال له: ماء الحياة، فينبتون نبات الحبة في حميل السيل الحديث [رواه البخاري: 6573، 7437].