قالوا عن الإسراء والمعراج

طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 12م ، ح ي له وفي الضبّاح طلع على قريش فأخبرهم خبر الإشـراء والمعراج فلم يُصدّقه مُغظمُهُمْ وَارْتَدّ ضعفاء النفس عن ... ال أن تَكُ فَقَالَ اللَّهُ انّ ضاحقك حتا أناتك – ت غ، ء النفوس عن الإشلام ، وذهب بعضهم إلى أبي بكر فقالوا له: إن صاحبك ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابما أحب أن لي به حمر النعم، ولو أدعى به في الإسلام لأجبت " عن ثوبان قال: قال رسول الله يَة: إن الله تعالى زوى لي ... وقد أتاحت رحلة الإسراء والمعراج الفرصة للنبي يَةِ كي يشاهد من الأمور التاريخية وغير التاريخية الكثير فساعده ذلك على ... وانظر أيضا الدر المنثور في التفسير المأثور للإمام السيوطي عند سورة الإسراء الآيات 1 – 8. قال الكلبي: وكان من شدّة جبريل عليه السلام: أنه اقتلع مدائن لوط من الأرض السفلى، فحملها على جناحه حتى رفعها إلى السماء، حتى سمع أهل السماء نبح كلابهم وصياح ديكتهم، ثم قلبها... وكان من شدته: هبوطه من السماء على الأنبياء وصعوده إليها في أسرع من الطرف.. وكان من جزالة رأيه وحصافة عقله: أن الله أئتمنه على وحيه إلى جميع رسله.. وقال مجاهد وقتادة: «ذو مُرّة» ذو قوة... فالقوة تكون من صفة الله عزّ وجل، ومن صفة المخلوق «فاستوى» يعني جبريل على ما بينّا، أي ارتفع وعلا إلى مكان في السماء بعد أن علَّم محمدا صلى الله عليه وسلم، قاله سعيد بن المُسيب وابن جبير، وقيل: «فاستوى» أي قام في صورته التي خلقه الله تعالى لأنه كان يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة الآدميين... حيث إن له ستمائة جناح سعة كل جناح ما بين المشرق والمغرب... ﴿ وَلَقَدْ رَآَهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ﴾ [التكوير: 23]. مسجد قبة الصخرة ، التي عرج منها الرسول إلى السماء. فقد ذكر القرطبي[16]. تفسير الإمام القرطبي الجامع لأحكام القرآن مج9 ج17 ص61، 62. وإذا مُرت به روح الكافر منهم أفف منها وكرهها، وساء ذلك، وقال: روح خبيثة خرجت من جسد خبيث»[22]. وقال ابن حجر: " إن الإسراء والمعراج وقعا في ليلة واحدة في اليقظة بجسده وروحه، وإلى هذا ذهب جمهور من علماء الحديث والفقهاء والمتكلمين، وتواردت عليه ظواهر الأخبار الصحيحة، ولا ينبغي العدول عن ذلك، إذ ليس في العقل ما يحيله، حتى يحتاج إلى تأويل " . وفيها قوله تعالى: ﴿ عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى ﴾ ذكر أنها سميت بذلك أيضا لأنها ينتهي إليها علم الأنبياء ويعزب علمهم عما وراءها، وأن الأعمال تنتهي إليهن وتُقبض منها، ولانتهاء الملائكة والأنبياء إليها ووقوفهم عندها، ولانتهاء أرواح الشهداء إليها وأرواح المؤمنين، وهي شجرة على رؤوس حملة العرش إليها ينتهي علم الخلائق. والأولى هي قوله تعالى: ﴿ عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى * ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى * ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى * فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى * فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ﴾ [النجم: 5 – 10]. بسم الله الرحمن الرحيم . هذا وقد ذكر ابن هشام في السيرة[6] حديث الإسراء والمعراج عن ابن إسحاق أنه قال: «ثم أسرى برسول الله صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى، وهو بيت المقدس: إيلياء، وقد فشا الإسلام بمكة في قريش، وفي القبائل كلها». ثم يقول المباركفوري: «ولكن كيف تنتقل هذه القيادة والرسول يطوف في جبال مكة مطرودا بين الناس، هذا السؤال يكشف الغطاء عن حقيقة أخرى، وهي أن دورا من هذه الدعوة الإسلامية قد أوشك على النهاية والتمام، وسيبدأ دور آخر يختلف عن الأول في مجراه؛ ولذلك نرى بعض الآيات تشتمل على إنذار سافر ووعيد شديد بالنسبة للمشركين ﴿ وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا ﴾ [الإسراء: 16]. الإســراء والمعــراج. عند قوله تعالى في سورة الإسراء: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ ﴾ [الإسراء: 60]. ويقول السيوطي عن ابن عباس: الملائكة. 8) جاءت معجزة الاسراء والمعراج تكريما لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بعد المعاناة التي عاناها في بلد _____ وبعد عام _____ الذي فقد فيه النبي صلى الله عليه وسلم عمه _____ وزوجته _____. أما في السماء فعند سدرة المنتهى ولم يره أحد من الأنبياء على تلك الصورة إلا محمدا صلى الله عليه وسلم... قوله تعالى: ﴿ وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ﴾ [النجم: 7] معناها: فاستوى جبريل عاليا على صورته ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك يراه عليها حتى سأله إياها على ما ذكرنا. انظر: السيرة ج2 ص396 – 408، البداية والنهاية لابن كثير ج3 ص119 وما بعدها، وانظر أيضا تفسير سورة الإسراء في الجامع لأحكام القرآن للقرطبي مجلد5 ج10 ص135 – 137، وانظر أيضا تفسير سورة الإسراء في الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي: جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر «ت911هـ» ج4 ص257 وما بعدها، بيروت، دار الكتب العلمية. نفس المصدر مج9 ص17 سورة النجم ص57 وما بعدها. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب[ الرد على مذكرى الاسراء بالجسد] هكذا يحاول المستشرقون والنصاري تصوير حادث الإسراء بأنه رؤيا كرؤيا يوحنا، ودسوا في هذا نصوصاً خدع بها بعض المسلمين القدامي ، وقد تناولت الرد علي هذا في دراسة لي عن الاسراء والمعراج ، وأحب أن أضيف إلى هذا ... المعراج:هو ما أعقب رحلة الإسراء من العروج بالرسول -عليه السلام- إلى السماوات العلا، حتى الوصول إلى مستوى تنقطع عنده الخلائق. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب١٢ – حديث عبد الله بن مسعود الإسراء والمعراج محمد بن سعد لأبى عبيدة : حدثنا عن أبيك ليلة أسري بمحمد يَ . فقال أبو عبيدة : لا ؛ بل حدثنا أنت عن أبيك . فقال محمد : لو سألتنى قبل أن أسألك لفعلت . قال : أبو عبيدة يحدث – يعني – عن أبيه كما ... رحلة الإسراء والمعراج كانتا معجزة كبيرة للرسول (صلى الله عليه وسلم)، وإعلانا عن قيادة جديدة للعالم وهي قيام الحضارة الإسلامية والله أعلم. [١], وفي ظل كل هذه المآسي التي مرت به، أراد الله -تعالى- أن يُسَرّي عن نفس نبيه ويُرَفّه عنه، فكانت حادثة الإسراء والمعراج، فقد أسرى الله بالنبي محمد -صلى الله عليه وسلم- من المسجد الحرام في مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى في القدس في جزءٍ من الليل. قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حديثِهِ عَنِ الإسراءِ والمعراجِ: “ ثم عَرَجَ بنا إلى السماءِ فاسْتَفْتَحَ جبريلُ فقيلَ: مَنْ أَنتَ. وقوله تعالى: ﴿ أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ﴾ أي: أتجحدونه وتريبونه وتشككونه في أنه رأى الله [جل وعلا]. وقال ابن عباس: تدلّى الرفرف لمحمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج فجلس عليه ثم رفع فدنا من ربه.. ومن قال: المعنى فاستوى جبريل ومحمد بالأفق الأعلى قد يقول: ثم دنا محمد من ربه دنوّ كرامة فتدلىّ: أي هوى للسجود وهذا قول الضحاك[53]. حديث الإسراء والمعراج 1-أريد كتاب الإسراء و المعراج أما بعدفقد روى البخاري ومسلم -واللفظ للبخاري-عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسري به بينما أنا في الحطيم وربما قال في … قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فسمعت قائلا يقول حين عُرضت علّي: إن أخذ الماء غرق وعرقت أمتَّه، وإن أخذ الخمر غوى وغوت أمته، وإن أخذ اللبن هُدى وهُديت أمته. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 1062وأما شريك بن عبد الله بن نمر ؛ فحسبنا ما قال ابن حجر : في الفتح 13 / 485 ، عن شريك الذي قيل عن تفرده بأشياء في حديث الإسراء والمعراج ، نقلا عن أبي الفضل بن طاهر : تعليل الحديث بتفرد شريك ، ودعوى ابن حزم أن الآفة منه شيء لم يسبق إليه ... أُسري بالنبيّ محمد -صلّى الله عليه وسلّم- بعد عشر سنوات من الدعوة قضاها في مكّة المكرّمة، والإسراء هو انتقاله -صلّى الله عليه وسلّم- ليلاً من مكّة المكرّمة إلى بيت المقدس، أمّا المعراج فهو صعوده عليه الصلاة والسلام إلى السماوات العُلا، وكانت هذه الرحلة على دابّة البراق التي رَكِب عليها النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- وجبريل عليه السّلام، وعند وصول النبيّ إلى بيت المقدس صلّى بالأنبياء عليهم السّلام، ثمّ عَرَج به جبريل إلى السّماء ليلقى عدداً منهم أيضاً، ثمّ عُرِج بالنبيّ إلى فوق السّماء السّابعة، حيث أوحى إليه الله -تعالى- وفرض عليه خمسين صلاة، ولم يزل النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- يراجع ربّه حتى خفّفها إلى خمسِ صلواتٍ في الي… وقال ابن إسحاق: حدثني بعض أهل العلم عمّن حدّثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «تلقتني الملائكة حين دخلت السماء الدنيا، فلم يلقني ملك إلا ضاحكا مستبشرا يقول خيرا ويدعو به، حتى لقيني ملك من الملائكة، فقال مثل ما قالوا، ودعا لي بمثل ما دعوا به، إلا أنه لم يضحك، ولم أر منه من البشر مثل ما رأيت من غيره، فقلت لجبريل: يا جبريل من هذا الملك الذي قال لي كما قالت الملائكة ولم يضحك إليّ، ولم أر منه من البشر مثل الذي رأيت منهم؟ قال لي جبريل: أما إنه لو ضحك إلى أحد كان قبلك، أو كان ضاحكا إلى أحد بعدك، لضحك إليك، ولكنه لا يضحك، هذا مالك خازن النار. فقال : هيَّا معشرَ بني كعبِ بنِ لُؤيٍّ ! طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابله النبي» في الحديث الصحهح، فقد أخرج الشيخان من حديث أبي ذر رضي ايه عنه عن النبي» أنه قاله في حديثه عن الإسراء والمعراج « فلما جثث إلى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء.. افتح، قال من هذا؟ قال هذا جهريل، قال هل معلم من أحد؟ [5] ابن الجوزي: جمال الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن علي «597هـ» صفوة الصفوة، بيروت، مؤسسة الكتب الثقافية، ص21، 1413هـ/ 1992م، مج1 ج1 ص49. [51] الجامع لأحكام القرآن للقرطبي مج9 ج17 ص59. قاله ابن عباس أيضا في قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى ﴾ أن معناه أن الله تبارك وتعالى ﴿ دَنَا ﴾ من محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ فَتَدَلَّى ﴾، وروى نحوه أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم. قالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حديثِهِ عَنِ الإسراءِ والمعراجِ: “ ثم عَرَجَ بنا إلى السماءِ فاسْتَفْتَحَ جبريلُ فقيلَ: مَنْ أَنتَ. قال: ﴿ إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى ﴾ قال: فراش من ذهب قال: فأعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغفر لمن لم يشرك بالله من أمته شيئا..... انظر إلى آخر سورة النجم[57]. فبعد استناد علوم الأنبياء إلى رؤية الآيات يحصل لهم من عين اليقين ما لا يقادر قدره، وليس الخبر كالمعاينة، فيتحملون في سبيل الله ما لا يتحمل غيرهم، وتصير جميع قوات الدنيا عندهم كجناح بعوضة لا يعبأون بها إذا ما تدول عليهم بالمحن والعذاب». ثم عرج إلى السماء الثالثة فذكر مثل الأولى ففتح لنا. وردت الأقوال الثلاثة الأولى بأن خديجة أم المؤمنين رضي الله عنها توفيت في رمضان سنة عشر من النبوة، وكانت وفاتها قبل أن تُفرض الصلوات الخمس، ولا خلاف أن فرض الصلوات الخمس كانت ليلة الإسراء والمعراج[3]. وقال الربيع بن أنس والفراء: ﴿ فَاسْتَوَى * وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ﴾ أي استوى جبريل ومحمد عليهما الصلاة والسلام.. ومعنى الآية: استوى جبريل ومحمد عليهما السلام ليلة الإسراء بالأفق الأعلى.. وقيل: المعنى فاستوى جبريل بالأفق الأعلى، وهو أجود. تفسير وبيان مفردات القرآن ص288 عند تفسير هذه الآية من سورة الإسراء. أتيتُ ليلَةَ أُسْرِيَ بي علَى رِجالٍ تُقْرَضُ شِفَاهُهُم بمقاريضَ من نارٍ قلْتُ مَنْ هَؤُلَاءِ يَا جبريلُ قال هؤلاءِ خطباءُ أمتِكَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ الناسَ بالبرِّ وينسونَ أَنْفُسَهُمْ وهم يَتْلُونَ الْكِتابَ أفَلَا يعقِلونَ. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب(٣) الأفار وصفة السدرة وورقها وارد في حديث الإسراء والمعراج عند الطبري في تفسيره (١٠/١٥) عن أبي هريرة أو غيره كذا قال الطبري . وأخرجه البزار كما في مجمع الزوائد (٧٢/١) عن أبي هريرة . قال الهيثمي : ورجاله موثقون إلا أن الربيع بن أنس قال ... وقد أخذ عنه ابن كثير في البداية والنهاية[7] وذكر الآراء المختلفة حول السنة التي تم فيها هذا الحدث الجلل فقال: «ذكر ابن عساكر أحاديث الإسراء في أوائل البعثة وأما ابن إسحاق فذكرها في هذا الموطن بعد البعثة بنحو من عشر سنين، وروى البيهقي عن طريق موسى بن عقبة عن الزهري أنه قال: أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل خروجه إلى المدينة بسنة، قال: وكذلك ذكر ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة. [59] انظر الجامع لأحكام القرآن ج17 ص64 – 65، والدر المنثور للإمام السيوطي ج6 ص153 – 162، وانظر أيضا: زاد المعاد لابن قيم الجوزية ج3 ص34 – 42، طبعة مؤسسة الرسالة، بيروت، تحقيق شعيب الأرنؤوط، وعبد القادر الأرنؤوط طبعة 1407هـ/ 1987م، ومختصر زاد المعاد في هدى خير العباد، اختصار الشيخ محمد عبد الوهاب، بيروت، دار البيان، 1413هـ/ 1994م، ص165 – 170. ويستطرد السهيلي فيقول: إن الله تعالى في هذه الآية لم يقل الرؤية وإنما يسمى رؤيا ما كان في النوم في عرف اللغة... وكانت رؤيا صادقة[32]. وكان على رأس المستهزئين خمسة ذوو أسنان وشرف في قومهم وهم: الأسود بن المطلب بن أسد أبو زمعة فرمى النبي صلى الله عليه وسلم في وجهه بورقة خضراء فعمي بصره، والأسود بن عبد يغوث بن زهرة، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى بطنه فاستسقى ومات، والوليد بن المغيرة المخزومي فأشار إلى أثر جرح قديم بأسفل كعب رجله فانتفض الجرح فقتله وكان قد أصابه من سنين، والعاص بن وائل بن هاشم بن سعيد بن سهم، فأشار صلى الله عليه وسلم إلى أخمص رجله فدخلت فيه شوكة قتلته، والحارث بن الطلالة من بني لؤي بن ملكان، فأشار إلى رأسه فامتخض قيحا فقتله[64]. وقد كان لأقوياء العقيدة والإيمان تأثرهم بهذا الحديث فزادهم إيمانا على إيمانهم، بينما ارتدّ بعض ضعاف الإيمان[61]. الرحيق المختوم ص140، القول المبين ص118 – 122. المشافر: جمع مشفر، ومشفر الإبل، شفته، والأفهار: جمع فهر، وهو حجر على مقدار ملء الكف. ج3 ص119، الطبعة الملونة، بيروت، دار المعرفة. وفي هذا يقول الإمام السيوطي في تفسير هذه الآيات[1]: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي ﴾ أنزه الله تنزيها وتعجبا من قدرته و﴿ أَسْرَى بِعَبْدِهِ ﴾ جعل البراق يسير بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلا ﴿ لِنُرِيَهُ ﴾ لنرفعه إلى السماء فنريهُ ﴿ مِنْ آَيَاتِنَا ﴾، ما فيه من العبر من عجائب الخلق وما فيه من أدلة القدرة الباهرة. ففتح لنا فإذا أنا بآدم عليه السلام. وفي صحيح مسلم عن أبي ذر قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، هل رأيت ربك؟ قال: نور أنىّ أراه، المعنى: غلبني من النور وبهرني منه ما منعني من رؤيته[56]. فمن أدّاهن منكم إيمانا بهن، واحتسابا لهن كان له أجر خمسين صلاة مكتوبة[18]. وقال قتادة: خلق طويل حسن. فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة أموال اليتامى ظلما»[24]. فقعد معتزِلًا حزينًا . حتى إذا دخلت من حيث خرجت ردّ عليها غطاءها»[21]. قال: ثم استقبلتني امرأة عليها كل زينة الدنيا رافعة يديها تقول على رسلك فمضيت ولم أعرج عليها. قال: ثم سمعت نداء عن يساري على رسلك حتى أسألك فمضيت ولم أعرج عليه. يقول القرطبي: يريد – والله أعلم – أن ارتفاعها وأعالي أغصانها جاوزت رؤوس حملة العرش، ودليله على ما تقدم من أن أصلها في السماء السادسة وأعلاها في السماء السابعة، ثم علت فوق ذلك حتى جاوزت رؤوس حملة العرش. [49] نفس المصدر مج9 ص17 سورة النجم ص57 وما بعدها. وقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ... ﴾ [الإسراء: 60]. أما ابن إسحاق[11] فقد روى الحديث عن الإسراء والمعراج عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه[12]. وأما الدنو والتدلي في حديث الإسراء، فذلك صريح في أنه دنو الرب تبارك وتعالى وتدليه، ولا تعرض في سورة النجم لذلك، بل فيه أنه رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى، وهذا هو جبريل، رآه محمد صلى الله عليه وسلم على صورته مرتين، مرة في الأرض، ومرّة عند سدرة المنتهى. أما الأقوال الثلاثة الباقية يقول المباركفوري[4]: فلم أجد ما أرجح به واحدا منها، غير أن سياق سورة الإسراء يدل على أن الإسراء متأخر جدا. [٢], وقد ركب دابة تدعى البراق، وهناك التقى بالأنبياء -عليهم السلام- فصلى بهم إماماً، ثم عرج إلى السموات العلى، فقد صعد النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى السماوات السبع وكان في كل مرة يصعد فيها إلى سماءٍ يرى نبيّ، فيسلّم عليه ويقر بنبوته. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 35قال جبریل : هذا الرجل تكوين عند المرأة الحلال الطيب فيأتي امرأة خبيثة ، والمرأة تقوم من عن زوجها حلالا طيبا فتأتي رجلا ... ( 3 ) ونحن على الرأي الذي عليه جمهور العلماء : من أين الإسراء والمعراج کانا بالجسم والروح معا على التأويل الذي ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 18۱۸ مس ( ۱ ) : الإمام البخاری : ۲- حدثنا هدية بن خالد ، حدثنا همام بن يحيى ، حدثنا قتادة ، عن أنس ابن مالك ، ، عن مالك بن صعصعة رضي الله عنهما : أن نبي الله صلى الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة أسرى به ؛ بينما أنا في الخطير ، وربما قال في ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال : لبيك وسعديك قال إنه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في أم الكتاب قال فكل حسنة بعشر أمثالها فهي خمسون في أم الكتاب ... تعالى في جزء وأتكلم عن أسانيدها وما يتعلق بمعانيها ومباينة ألفاظها أسمية الإفراج عن بيان الإسراء والمعراج (أعان ... قال : فمرَّ عدوُّ اللهِ أبو جهلٍ ، فجاء حتَّى جلس إليه ، فقال له – كالمستهزئِ – : هل كان من شيءٍ ؟ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : نعم . انظر الدر المنثور في التفسير بالمأثور للإمام السيوطي عند سورة الإسراء ج4 ص257، طبعة دار الكتب العلمية، بيروت، وأيضا الرحيق المختوم ص139، 140. السيرة ج2 ص406، والروض الأنف ج2 ص141 – 162، بيروت، طبعة دار الفكر، بيروت 1409هـ/ 1989م، وأيضا البداية والنهاية لابن كثير ج3 ص118 – 122. وقالت طائفة: كان الإسراء بالجسد يقظة إلى بيت المقدس، وإلى السماء بالروح، واحتجوا بقوله تعالى: ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ﴾ فجعل المسجد الأقصى غاية الإسراء، وقالوا: لو كان الإسراء بجسده زائدا على المسجد الأقصى لذكره، فإنه كان يكون أبلغ في المدح. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما وصل إلى المسجد الأقصى «فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء فأمّهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ثم أتى بإنائين...» ثم استطرد أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: «ثم خرجت فأتاني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن فاخترت اللبن، فقال جبريل اخترت الفطرة، ثم عُرج بنا إلى السماء الدنيا...». ج2 ص408 – 410، ج2 ص163 مجلد مع الروض الأنف. المؤلفة، وانظر أيضا القول المبين ص120، 121. [14] صحيح البخاري: كتاب الصلاة، باب كيف فرضت الصلاة في الإسراء، وصحيح مسلم كتاب الإيمان، باب الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضا انظر صفة الصفوة لابن الجوزي مج1 ص49. وقوله تعالى: ﴿ بِعَبْدِهِ ﴾ بعبده قال العلماء: لو كان للنبي صلى الله عليه وسلم اسم أشرف منه لسماه به في تلك الحالة العلّية. ثم أُتي بثلاثة آنية، إناء فيه لين، وإناء فيه خمر، وإناء فيه ماء. كذلك رأى صلى الله عليه وسلم أربعة أنهار في الجنة: نهران ظاهران وهما النيل والفرات، ونهران باطنان، ومعنى ذلك أن رسالته صلى الله عليه وسلم ستتوطن الأنهار الخصبة في النيل والفرات وأن أهلها سيكونون حملة الإسلام، وليس معنى ذلك أين مياههما تنبع من الجنة»، كما رأى صلى الله عليه وسلم في السماء نهرا آخر عليه قصر من لؤلؤ وزبرجد، فضرب بيده فإذا هو مسك أذفر. إبراهيم زكي خورشيد، أحمد الشنتناوي، عبد الحميد يونس، وآخرون،, كتاب السيرة النبوية على ضوء القرآن والسنة, كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم, http://mawdoo3.com/index.php?title=ملخص_عن_قصة_الإسراء_والمعراج&oldid=1583386. قال : فجيء بالمسجدِ وأنا أنظرُ حتَّى وُضِع دون دارِ عِقالٍ – أو عَقيلٍ – ، فنعته وأنا أنظرُ إليه – قال : وكان مع هذا نعتٌ لم أحفَظْه – قال : فقال القومُ : أمَّا النَّعتُ ؛ فواللهِ ! طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاببن وإذا كان جدل قريش مع النبي وصاحبه قد انتهى ، فسرعان ما بدأ جدل آخر في كتابات المؤرخين أنفسهم حول كيفية الإسراء ... الأحاديث النبوية الواردة في الإسراء والمعراج : روى البخاري ومسلم بسندهما عن أنس مالك أن رسول الله لا قال : « أيت ... كما ورد في الصحيحين[15] عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أُتيت بالبراق وهو دابه فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهى طرفه، قال: فركبته حتى أتيت بيت المقدس فربطته بالحلقة التي تربط بها الأنبياء، ثم دخلت فصليت فيه ركعتين» - وفي حديث آخر أنه صلى بالأنبياء إماما. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 68وأخرج مسلم عن أبي هريرة أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال : «فسألوني عن أشياء لم أثبتها فكربت كربًا شديدًا لم أكرب مثله قط فرفعه الله إليّ أنظر إليه، ما سسألوني عن شيء إلا أنبأتهم به ) . وأخرج أحمد والنسائي والبيهقي عن ابن عباس رضي الله ... وحينما بلغ أبو بكر الصدّيق ما ذكره صلى الله عليه وسلم «عن العير» قال: إن كان قد قال فقد صدق، فسُمّي منذ ذلك اليوم بالصدّيق. ونعيش اليوم مع آية باهرة ومعجزة ظاهرة، وحدث عظيم، مع معجزة من معجزات المصطفى صلى الله عليه وسلم التي كان الله عز وجل يؤيده بها بين الحين والآخر مع الإسراء والمعراج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لجبريل، وهو من الله تعالى بالمكان الذي وصف لكم ﴿ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ﴾ [التكوير: 21]: ألا تأمره أن يُريني النار؟ فقال: بلى، يا مالك، أر محمدا النار، قال: فكشف عنها غطاءها، ففارت وارتفعت، حتى ظننت لتأخذن ما أرى. ﴿ وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ وَكَفَى بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا ﴾ [الإسراء: 17]. ﴿ مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى * لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ﴾ أي لم يلتفت النبي صلى الله عليه وسلم ولم يمد بصره يمينا أو شمالا إلى غير ما رأى ﴿ لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى ﴾ وقد اختلفت الأقوال في ذلك وكلها تدور حول رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورته الحقيقية في حُلة رفرف أخضر، قد ملأ ما بين السماء والأرض، وقيل الرفرف: البساط ويقال: الفراش.. إلى غير ذلك من التفسيرات[59]. للمزيد اقرأ ويستطرد الإمام القرطبي فيقول: قوله تعالى: ﴿ مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ﴾ أي لم يكذب قلب محمد صلى الله عليه وسلم ليلة المعراج، وذلك أن الله تعالى جعل بصره في فؤاده حتى رأى ربه تعالى وجعل لله تلك الرؤية. نبأ حصري. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب٢٢-قصة الإسراء والمعراج ٣٤٩- حدَّثَنَا يَحْيَى بن بكير قال حَدَّثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك قال: كان أبو ذر يُحَدَّث أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ يَةِ قَال: " فرج عن سقف يتي وأنا يمكة فنزل جبريلُ يَةِ فَفَرَج صدري ثم غسلهيمَاء ... [47] الجامع لأحكام القرآن مج5 ج10 ص134 – 137. واستطرد القرطبي فقال: وقد قيل: «ذو مُرَّة» ذو قوة. يقول أنس: فرحب بي ودعا لي بخير، ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة، فذكر مثله، فإذا أنا بإدريس فرحب بي ودعا لي بخير. ويقول أبو سعيد الخدري في حديثه. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 62حدثنا محمد بن المثني ( قال ) حدثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتاده عن أنس بن مالك لعله قال عن مالك بن ( 1 ) المنادى هو الله سبحانه إن هذا الكلام لايصد إلا منه سبحانه وهذا من أقوى الأدلة على أن الله سبحانه وتعالى کالم نبيه ليلة المعراج بغیر ... الإلمام بصفة وضوء وصلاة خير الأنام عليه أفضل ... الإسراء والمعراج: دروس ودلالات وعبر (1) (خطبة), الإسراء والمعراج: دروس ودلالات وعبر (2) (خطبة), الإسراء والمعراج: دروس ودلالات وعبر (3) (خطبة), الإسراء والمعراج: دروس ودلالات وعبر (4) (خطبة), فيض الإتحاف من رحلة الإنصاف: ثنائية الارتقاء.. الإسراء والمعراج, رسالة لكل من يحتفل بليلة الإسراء والمعراج أو يرى جواز الاحتفال بها, من فضائل النبي: أكرمه الله بباهر الكرامات وعجائب المعجزات في ليلة الإسراء والمعراج, مخطوطة الآيات البينات في قصة الإسراء والمعراج بسيد أهل الأرض والسموات, من دروس الإسراء والمعراج: تكريم النبي صلى الله عليه وسلم, السراج الوهاج من عبر ودروس الإسراء والمعراج, مغني المحتاج إلى معرفة أحداث الإسراء والمعراج (WORD), مساجد أستراليا تعود لفتح أبوابها من جديد تدريجيا, مؤتمر افتراضي حول الإيمان وقت المحن والشدائد, برعاية مسلمات حملة للحث على التطعيم ضد فيروس كورونا في أستراليا, يوم المسجد المفتوح في المركز الإسلامي بمدريد, وفد جامعي يتعرف على أنشطة المركز الإسلامي بمدينة فينيتسا الأوكرانية, مسلمات يوزعن الورد في شهر ميلاد الرسول بعاصمة البوسنة, جامعة ألمانية تنظم ورشة عمل دولية حول ترجمة القرآن الكريم, مسلمون يقدمون خدمات طبية بمدينة سيلفر سبرينغ الأمريكية. أما عن موقف كفار قريش من حديث الإسراء والمعراج فقد ذكره ابن هشام في السيرة في حديث على لسان أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها، واسمها: هند، حيث قالت: «ما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو في بيتي، نائم عندي تلك الليلة في بيتي، فصلى العشاء الآخرة ثم نام ونمنا، فلم كان قبيل الفجر أهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما صلى الصبح، وصلينا معه، قال: «يا أم هانئ، لقد صليت معكم العشاء الآخرة كما رأيت بهذا الوادي، ثم جئت بيت المقدس فصليت فيه، ثم صليت صلاة الغداة معكم الآن كما ترين، ثم قام ليخرج، فأخذت بطرف ردائه، فتكشف عن بطنه كأنه قبطية مطوية، فقلت له: يا نبي الله، لا تحدّث بهذا الناس فيكذبوك ويؤذوك، قال: والله لأحدثنهموه. قال: قلت من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أبوك آدم، تُعرض عليه أرواح ذرّيته، فإذا مرّت به روح المؤمن منهم سُرّ بها، وقال: روح طيبة خرجت من جسد طيب. فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنِّي أُسرِي بي اللَّيلةَ . ويقول ابن إسحاق في السيرة[63]: فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على أمر الله تعالى صابرا محتسبا، مؤديا إلى قومه النصيحة على ما يلقى منهم من التكذيب والأذى والاستهزاء. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفقعد رسول الله –صلى الله عليه وسلم- معتزلاً حزينا فمر به أبو جهل حتى جلس، قال: أسري ي الليلة. ... (٤٦١/١١) رقم (١١٧٤٦) قال: حدثنا هوذة عن عوف به بنحوه، وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير من الطائف الإسراء والمعراج قال أبو سعيد الخراز: أمر ... ومن الله تعالى له: مبرّة وتأنيس وبسط وإكرام. قال: ثم أصعدني إلى السماء السادسة، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى، كأنه من رجال شنوءة، فقلت له: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا أخوك موسى بن عمران. احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 78... والتوحيد والكرم فحبه في دمائی قد سری وجرى وذكره عاش في قلبي وفوق فمی وكيف لا وهو هادينا ومنقذنا من الجهالة والآثام والظل وكم يشرفني أن أكون له أوفى المحبين ضمن الآل والرحم فبعد هذه التقدمة نمضي لننظر فيما قال عن الإسراء والمعراج ... وقوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ رَآَهُ نَزْلَةً أُخْرَى ﴾ قال ابن عباس: رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه مرة أخرى. الإسراء والمعراج في العقيدة الإسلامية من الأحداث الضخمة من تاريخ الدعوة الإسلامية ، سبقته البعثة وجاء قبل الهجرة. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب... الذى دلت عليه الأدلة الصحيحة، وهو يشير بهذا إلى قول من يقول: إن الاسراء والمعراج كانا مناما، وقد استند من قال هذا ... هنا أقوال العلماء فى الاسراء والمعراج باختصار: قال الإمام النووى فى شرح مسلم ٢٠٩/٢-٢١٠ عن الاسراء، وهل كان مناما، ... قالوا : وهل تستطيعُ أن تنعَتَ لنا المسجدَ – وفي القومِ من قد سافر إلى ذلك البلدِ ورأَى المسجدَ – ؟ ! طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتاب – صفحة 56الصلاة ليلة الإسراء والمعراج : قال الإمام المحدث ابن حجر حديثه عن الإسراء والمعراج فقيل : كان من أول البعثة وكان ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي وإنما الذي فرض ليلة الإسراء والمعراج الصلوات الخمس وهذا يعني السيدة خديجة يقتنصلت مع رسول ... طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابقال: أبكي لأن غلاماً بعتُ بغدي يذخلُ الجَنَّةً مِن أمّته أكُثَرُ مِمَّن يدخلها من أمّتي، ثمّ ضعدّ بي إلى السَّمَاء ... المعراج ولا تغاير بين ليلة الإسراء والمعراج كما دل عليه قوله هنا حدثهم عن ليلة أسري به وقوله في الصلاة باب كيف فرضت ... والدكتور سعد الحميد, سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ, وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ, لَقَدْ رَأَى مِنْ آَيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى. [9] انظر الجامع لأحكام القرآن للقرطبي: أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري، مج5 ج10، طبعة بيروت، دار الكتب العلمية، ص135. وهذه سُنة الله في الأنبياء، قال: ﴿ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴾ [الأنعام: 75] وقال لموسى: ﴿ لِنُرِيَكَ مِنْ آَيَاتِنَا الْكُبْرَى ﴾ [طه: 23]. قال: فقلت لجبريل: يا جبريل، مُره فليردّها إلى مكانها، قال: فأمره، فقال لها: أخبي، فرجعت إلى مكانها الذي خرجت منه، فما شبهت رجوعها إلا وقوع الظلّ. أجمع العلماء على أنّ حادثة الإسراء والمعراج حصلت مرة واحدة في مكّة المكرّمة بعد أن بُعث النبيّ، وقبل أن يهاجر إلى المدينة المنوّرة،[٦] وتعدّدت آراؤهم في تحديد اليوم الذي حدث فيه الإسراء والمعراج: يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط (الكوكيز) لتقديم أفضل خدمة متاحة؛ كالتصفح، وعرض الإعلانات، وجمع الإحصائيات المختلفة، وبتصفحك الموقع فإنك تقر بموافقتك على هذا الاستخدام. طلب البحث متطابق مع محتوى داخل الكتابفيما جاء في الخبر عن حبيبنا المصطفى يَة. من حديث الإسراء والمعراج لمالك بن صعصعة يَته قال رسول الله يَة : فرفع لي البيت المعمور، فسألت جبريل، فقال: هذا البيت المعمور، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك إذا خرجوا لم يعودوا إليه آخر ما عليهم. [60] انظر السيرة ج2 ص144، مجلد مع الروض الأنف، طبعة بيروت، دار الفكر، وأيضا ج2 ص402، طبعة ابن كثير. الإسراء والمعراج ( قصة الإسراء ) قال تعالى : ( سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا انه هو السميع ال الإسراء والمعراج .. الدلائل والعبر - هشام منور. كما أنه تم ذكر حادثة ليلة الإسراء والمعراج كاملة في القرآن الكريم حيث قال الله تعالى: (سُبحانَ الَّذي أَسرى بِعَبدِهِ لَيلًا مِنَ المَسجِدِ الحَرامِ إِلَى المَسجِدِ الأَقصَى) وهذا ما تم قوله عن الإسراء. لَيْلَةَ أُسْرِيَ برَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن مَسْجِدِ الكَعْبَةِ، أنَّه جَاءَهُ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ قَبْلَ أنْ يُوحَى إلَيْهِ وهو نَائِمٌ في المَسْجِدِ الحَرَامِ، فَقالَ أوَّلُهُمْ: أيُّهُمْ هُوَ؟ فَقالَ أوْسَطُهُمْ: هو خَيْرُهُمْ، فَقالَ آخِرُهُمْ: خُذُوا خَيْرَهُمْ، فَكَانَتْ تِلكَ اللَّيْلَةَ، فَلَمْ يَرَهُمْ حتَّى أتَوْهُ لَيْلَةً أُخْرَى، فِيما يَرَى قَلْبُهُ، وتَنَامُ عَيْنُهُ ولَا يَنَامُ قَلْبُهُ، وكَذلكَ الأنْبِيَاءُ تَنَامُ أعْيُنُهُمْ ولَا تَنَامُ قُلُوبُهُمْ، فَلَمْ يُكَلِّمُوهُ حتَّى احْتَمَلُوهُ، فَوَضَعُوهُ عِنْدَ بئْرِ زَمْزَمَ، فَتَوَلَّاهُ منهمْ جِبْرِيلُ، فَشَقَّ جِبْرِيلُ ما بيْنَ نَحْرِهِ إلى لَبَّتِهِ حتَّى فَرَغَ مِن صَدْرِهِ وجَوْفِهِ، فَغَسَلَهُ مِن مَاءِ زَمْزَمَ بيَدِهِ، حتَّى أنْقَى جَوْفَهُ، ثُمَّ أُتِيَ بطَسْتٍ مِن ذَهَبٍ فيه تَوْرٌ مِن ذَهَبٍ، مَحْشُوًّا إيمَانًا وحِكْمَةً، فَحَشَا به صَدْرَهُ ولَغَادِيدَهُ – يَعْنِي عُرُوقَ حَلْقِهِ – ثُمَّ أطْبَقَهُ ثُمَّ عَرَجَ به إلى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَضَرَبَ بَابًا مِن أبْوَابِهَا فَنَادَاهُ أهْلُ السَّمَاءِ مَن هذا؟ فَقالَ جِبْرِيلُ: قالوا: ومَن معكَ؟ قالَ: مَعِيَ مُحَمَّدٌ، قالَ: وقدْ بُعِثَ؟ قالَ: نَعَمْ، قالوا: فَمَرْحَبًا به وأَهْلًا، فَيَسْتَبْشِرُ به أهْلُ السَّمَاءِ، لا يَعْلَمُ أهْلُ السَّمَاءِ بما يُرِيدُ اللَّهُ به في الأرْضِ حتَّى يُعْلِمَهُمْ، فَوَجَدَ في السَّمَاءِ الدُّنْيَا آدَمَ، فَقالَ له جِبْرِيلُ: هذا أبُوكَ آدَمُ فَسَلِّمْ عليه، فَسَلَّمَ عليه ورَدَّ عليه آدَمُ، وقالَ: مَرْحَبًا وأَهْلًا بابْنِي، نِعْمَ الِابنُ أنْتَ، فَإِذَا هو في السَّمَاءِ الدُّنْيَا بنَهَرَيْنِ يَطَّرِدَانِ، فَقالَ: ما هذانِ النَّهَرَانِ يا جِبْرِيلُ؟ قالَ: هذا النِّيلُ والفُرَاتُ عُنْصُرُهُمَا، ثُمَّ مَضَى به في السَّمَاءِ، فَإِذَا هو بنَهَرٍ آخَرَ عليه قَصْرٌ مِن لُؤْلُؤٍ وزَبَرْجَدٍ، فَضَرَبَ يَدَهُ فَإِذَا هو مِسْكٌ أذْفَرُ، قالَ: ما هذا يا جِبْرِيلُ؟ قالَ: هذا الكَوْثَرُ الذي خَبَأَ لكَ رَبُّكَ، ثُمَّ عَرَجَ به إلى السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ، فَقالتِ المَلَائِكَةُ له مِثْلَ ما قالَتْ له الأُولَى مَن هذا، قالَ جِبْرِيلُ: قالوا: ومَن معكَ؟ قالَ: مُحَمَّدٌ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، قالوا: وقدْ بُعِثَ إلَيْهِ؟ قالَ: نَعَمْ، قالوا: مَرْحَبًا به وأَهْلًا، ثُمَّ عَرَجَ به إلى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ، وقالوا له مِثْلَ ما قالتِ الأُولَى والثَّانِيَةُ، ثُمَّ عَرَجَ به إلى الرَّابِعَةِ، فَقالوا له مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ عَرَجَ به إلى السَّمَاءِ الخَامِسَةِ، فَقالوا مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ عَرَجَ به إلى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ، فَقالوا له مِثْلَ ذلكَ، ثُمَّ عَرَجَ به إلى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَقالوا له مِثْلَ ذلكَ، كُلُّ سَمَاءٍ فِيهَا أنْبِيَاءُ قدْ سَمَّاهُمْ، فأوْعَيْتُ منهمْ إدْرِيسَ في الثَّانِيَةِ، وهَارُونَ في الرَّابِعَةِ، وآخَرَ في الخَامِسَةِ لَمْ أحْفَظِ اسْمَهُ، وإبْرَاهِيمَ في السَّادِسَةِ، ومُوسَى في السَّابِعَةِ بتَفْضِيلِ كَلَامِ اللَّهِ، فَقالَ مُوسَى: رَبِّ لَمْ أظُنَّ أنْ يُرْفَعَ عَلَيَّ أحَدٌ، ثُمَّ عَلَا به فَوْقَ ذلكَ بما لا يَعْلَمُهُ إلَّا اللَّهُ، حتَّى جَاءَ سِدْرَةَ المُنْتَهَى، ودَنَا لِلْجَبَّارِ رَبِّ العِزَّةِ، فَتَدَلَّى حتَّى كانَ منه قَابَ قَوْسَيْنِ أوْ أدْنَى، فأوْحَى اللَّهُ فِيما أوْحَى إلَيْهِ: خَمْسِينَ صَلَاةً علَى أُمَّتِكَ كُلَّ يَومٍ ولَيْلَةٍ، ثُمَّ هَبَطَ حتَّى بَلَغَ مُوسَى، فَاحْتَبَسَهُ مُوسَى، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ، مَاذَا عَهِدَ إلَيْكَ رَبُّكَ؟ قالَ: عَهِدَ إلَيَّ خَمْسِينَ صَلَاةً كُلَّ يَومٍ ولَيْلَةٍ، قالَ: إنَّ أُمَّتَكَ لا تَسْتَطِيعُ ذلكَ، فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ وعنْهمْ، فَالْتَفَتَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى جِبْرِيلَ كَأنَّهُ يَسْتَشِيرُهُ في ذلكَ، فأشَارَ إلَيْهِ جِبْرِيلُ: أنْ نَعَمْ إنْ شِئْتَ، فَعَلَا به إلى الجَبَّارِ، فَقالَ وهو مَكَانَهُ: يا رَبِّ خَفِّفْ عَنَّا فإنَّ أُمَّتي لا تَسْتَطِيعُ هذا، فَوَضَعَ عنْه عَشْرَ صَلَوَاتٍ ثُمَّ رَجَعَ إلى مُوسَى، فَاحْتَبَسَهُ فَلَمْ يَزَلْ يُرَدِّدُهُ مُوسَى إلى رَبِّهِ حتَّى صَارَتْ إلى خَمْسِ صَلَوَاتٍ، ثُمَّ احْتَبَسَهُ مُوسَى عِنْدَ الخَمْسِ، فَقالَ: يا مُحَمَّدُ واللَّهِ لقَدْ رَاوَدْتُ بَنِي إسْرَائِيلَ قَوْمِي علَى أدْنَى مِن هذا فَضَعُفُوا فَتَرَكُوهُ، فَأُمَّتُكَ أضْعَفُ أجْسَادًا وقُلُوبًا وأَبْدَانًا وأَبْصَارًا وأَسْمَاعًا فَارْجِعْ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ رَبُّكَ، كُلَّ ذلكَ يَلْتَفِتُ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى جِبْرِيلَ لِيُشِيرَ عليه، ولَا يَكْرَهُ ذلكَ جِبْرِيلُ، فَرَفَعَهُ عِنْدَ الخَامِسَةِ، فَقالَ: يا رَبِّ إنَّ أُمَّتي ضُعَفَاءُ أجْسَادُهُمْ وقُلُوبُهُمْ وأَسْمَاعُهُمْ وأَبْصَارُهُمْ وأَبْدَانُهُمْ فَخَفِّفْ عَنَّا، فَقالَ الجَبَّارُ: يا مُحَمَّدُ، قالَ: لَبَّيْكَ وسَعْدَيْكَ، قالَ: إنَّه لا يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيَّ، كما فَرَضْتُهُ عَلَيْكَ في أُمِّ الكِتَابِ، قالَ: فَكُلُّ حَسَنَةٍ بعَشْرِ أمْثَالِهَا، فَهي خَمْسُونَ في أُمِّ الكِتَابِ، وهي خَمْسٌ عَلَيْكَ، فَرَجَعَ إلى مُوسَى، فَقالَ: كيفَ فَعَلْتَ؟ فَقالَ: خَفَّفَ عَنَّا، أعْطَانَا بكُلِّ حَسَنَةٍ عَشْرَ أمْثَالِهَا، قالَ مُوسَى: قدْ واللَّهِ رَاوَدْتُ بَنِي إسْرَائِيلَ علَى أدْنَى مِن ذلكَ فَتَرَكُوهُ، ارْجِعْ إلى رَبِّكَ فَلْيُخَفِّفْ عَنْكَ أيضًا، قالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: يا مُوسَى، قدْ واللَّهِ اسْتَحْيَيْتُ مِن رَبِّي ممَّا اخْتَلَفْتُ إلَيْهِ، قالَ: فَاهْبِطْ باسْمِ اللَّهِ قالَ: واسْتَيْقَظَ وهو في مَسْجِدِ الحَرَامِ.